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天を仰いで思うこと おぶー 2009/07/06 12:00 am
おぶー
お茶。ブブともいう。ブブは、熱い湯茶を吹くときの擬声語に基づく。祇園花街では「お茶を挽く」とは仕事がないことなので、「お茶」の語を嫌って、ブブとかオブーという。お茶漬けはブブヅケ・オブヅケ。「しばづけでブブヅケにおしやすか」「なんにもおへんけどブブヅケでも食べていっとくれやす」という「京のお茶漬け」は、実際には振る舞うつもりはない。口先だけの世辞のよいのをそしることば。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
四方山話(62)
ステキなシーンに思うこと
電車の乗車マナーの悪さにしばしば閉口することがある。痴漢行為もさることながら、携帯電話の迷惑使用やヘッドホンからの音漏れ、駆け込み乗車。所かまわず座り込む高校生。挙句の果ては、深夜の車内では酔客が目につく。
ほろ酔い機嫌も度が過ぎれば傍若無人の振る舞いとなる。ここまで酔いつぶれなくてもと内心あきれつつ、床にぐったりと座り込んだ年配男性の様子をうかがっていると、どうも変。傍らの乗客が異変に気づき非常ボタンで乗務員に知らせる。最寄り駅で急停車すると、乗り合わせた乗客の一人が自分の上着を掛けて救護を率先した。どうも救急救命士らしい。駅員らに「救急車の手配を」「ＡＥＤ（自動体外式除細動器）を用意して」とてきぱきと指示する。その行動につられるように周りの乗客らも担架での搬出を手伝い始めた。家路を急ぐ乗客が多いはずだが、大幅に遅れた運行再開にも不満の声は聞かれなかった。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
その数日後の出来事。朝のラッシュを過ぎても車内は混雑していた。盲導犬同伴の女性が慌てて席を立とうとする。降車駅が近づき、不安になったのだろう。居合わせた男性が「停車してからでいいですよ。ゆっくり降りられるように誘導します。ご安心を」。さりげない行動や言葉に、優しさや思いやりがきらりと光る。こんな場面に出合うと、乗車マナーの悪さへの腹立ちも雲散霧消。慌ただしい日常生活にしばし心洗われた、という話を聞いた。こんなシーンに出くわしてもちゃんと振る舞えるだろうか、と話を聞きながら考えた。こういう行動ができるおとなになりたい…と、天を仰いで思うこと。
お茶。ブブともいう。ブブは、熱い湯茶を吹くときの擬声語に基づく。祇園花街では「お茶を挽く」とは仕事がないことなので、「お茶」の語を嫌って、ブブとかオブーという。お茶漬けはブブヅケ・オブヅケ。「しばづけでブブヅケにおしやすか」「なんにもおへんけどブブヅケでも食べていっとくれやす」という「京のお茶漬け」は、実際には振る舞うつもりはない。口先だけの世辞のよいのをそしることば。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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四方山話(62)
ステキなシーンに思うこと
電車の乗車マナーの悪さにしばしば閉口することがある。痴漢行為もさることながら、携帯電話の迷惑使用やヘッドホンからの音漏れ、駆け込み乗車。所かまわず座り込む高校生。挙句の果ては、深夜の車内では酔客が目につく。
ほろ酔い機嫌も度が過ぎれば傍若無人の振る舞いとなる。ここまで酔いつぶれなくてもと内心あきれつつ、床にぐったりと座り込んだ年配男性の様子をうかがっていると、どうも変。傍らの乗客が異変に気づき非常ボタンで乗務員に知らせる。最寄り駅で急停車すると、乗り合わせた乗客の一人が自分の上着を掛けて救護を率先した。どうも救急救命士らしい。駅員らに「救急車の手配を」「ＡＥＤ（自動体外式除細動器）を用意して」とてきぱきと指示する。その行動につられるように周りの乗客らも担架での搬出を手伝い始めた。家路を急ぐ乗客が多いはずだが、大幅に遅れた運行再開にも不満の声は聞かれなかった。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
その数日後の出来事。朝のラッシュを過ぎても車内は混雑していた。盲導犬同伴の女性が慌てて席を立とうとする。降車駅が近づき、不安になったのだろう。居合わせた男性が「停車してからでいいですよ。ゆっくり降りられるように誘導します。ご安心を」。さりげない行動や言葉に、優しさや思いやりがきらりと光る。こんな場面に出合うと、乗車マナーの悪さへの腹立ちも雲散霧消。慌ただしい日常生活にしばし心洗われた、という話を聞いた。こんなシーンに出くわしてもちゃんと振る舞えるだろうか、と話を聞きながら考えた。こういう行動ができるおとなになりたい…と、天を仰いで思うこと。
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今京都 なんぎやなあ 2009/07/05 12:00 am
なんぎやなあ
困ったね。「ナンギヤナアまだこの仕事やってくれてへんのか」ナンギは難儀。幕末ごろから多用し始めた。よわったなあという気持ちを表し、「仕方がない」というあきらめの表現でもある。「ナンギなこっちゃなあ」とも言う。「もう銀行しまってしもたんか、お金おろせへんわ。ナンギなこっちゃなあ」 難儀はもと、難しいこと、苦しみ悩むこと、面倒で困難なことのような意味で用いた。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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羅漢
地蔵物語(266)
困ったね。「ナンギヤナアまだこの仕事やってくれてへんのか」ナンギは難儀。幕末ごろから多用し始めた。よわったなあという気持ちを表し、「仕方がない」というあきらめの表現でもある。「ナンギなこっちゃなあ」とも言う。「もう銀行しまってしもたんか、お金おろせへんわ。ナンギなこっちゃなあ」 難儀はもと、難しいこと、苦しみ悩むこと、面倒で困難なことのような意味で用いた。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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羅漢
地蔵物語(266)
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今京都 あまけのほっさん 2009/07/04 12:00 am
あまけのほっさん
雨気の星さんは、たまにしか出てこないもの。雨模様の夜空を見ても、星はまれにしか出ていないことからいう。「顔を見せるのは、アマケノホッサンほどやな」と慣用句として使う。雨気は雨が降りそうな空模様で、室町時代から使用。「アマケの太鼓でなりがわるい」という洒落ことばがある。「鳴り」を風采の意味の「なり」にかけた洒落。「なりがわるい」はナリクソワルイといい、体裁が悪いの意。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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バス停名(乾隆校・衣笠校) (旧フォトヴィレッジ 2007年6月19日掲載)
京都市上京区の千本通に「けんりゅうこう前」というバス停がある。当初、「高等学校」があるのだと思っていたが、何の何の「乾隆校(けんりゅうこう)」とは小学校なのである。「乾隆校(けんりゅうこう)」つまり「○○校」と聞いて、それが即座に小学校だとわかるのは、おそらく京都人だけだという。京都では中学校・高等学校より小学校のほうが大きな顔をしているといえる。それは「日本で最初に京都の町衆が番組小学校を開校させたから」かも知れない。番組小学校とは、小学校という教育機関だけでなく、学区単位の行政機関でもあるパブリックスペースだった。だから「○○校」といえば、京都人にとっては単なる小学校ではなく、自治の根幹をなすパブリックな拠点となるのである。
さて、バス停の名に戻るが「○○校」と呼ぶバス停は現在「乾隆校前」「衣笠(きぬがさ)校前」「北白川(きたしらかわ)校前」などがある。また、洛中碁盤の目の外にでると「常盤野(ときわの)小学校前」「嵯峨(さが)小学校前」「松尾(まつお)小学校前」「樫原(かたぎはら)小学校前」などと、同じ京都市バスでも「小学校」と呼んでいる。京都市交通局によると「基本は○○小学校前としている」ということらしいが、「その昔、市電が走っていた頃の停留所の呼称を引き継いでいる」ということでもある。しかし、京都の歴史を集めた「創立120周年記念○○校の歴史」などには、「○○校」が並んでいる。その立派な記念誌は、明治初年の開校以来、今日の小学校統廃合によって消え行く「○○校」の名を歴史の中にとどめようとするものだった。
そう、今回、写真を掲載した「乾隆校前」「衣笠校前」のバス停の呼称も、掲載できなかった「北白川校前」のバス停の呼称も、小学校の統廃合という制度がある限り、校名は永遠ではないのである。『「○○校」では小学校とはわからない…』とリポートしたこのブログが懐かしくなる…もしかしたら、そんな時代がもうそこまできているのかも知れない。
(中学校前はちゃんと「中学校」となっている。)
京都人だけに通用する「○○校」の歴史は、既に名前が消えてしまったところも、消えかかっているところも、今記憶にあるうちに住民が作り支えてきた学校として後世に伝えて欲しいと願いたいということらしいが、さてどうなることやら…今京都。
番組小学校について
京都市民の自治組織の最小単位が町(ちょう)。この町の組織が構成町人の合議制により、行政の末端単位として機能。これが江戸時代から伝わる町衆の組織であり、明治以降もその同じ組織を持ち越した。町(ちょう)はひとつの町組をつくる。明治維新後、京都では町組が京都府によって組かえられ、例えば上京5番組みというふうに番号が付された。明治元年から2年にかけて各番組ごとに開校された小学校が「番組小学校」で、上大組1番組小学校や、下大組33番組小学校と名付けられる。明治5年に政府指示で「区」に改められ、上京1区小学校や下京32区小学校となる。明治12年「組」へ改められ、上京1組小学校や下京32組小学校となる。明治25年「学区」制に再編成され、この折に「漢字名」も付けられた。これが現在の「元学区」の初めとなる。上京第１学区小学校(成逸校)や下京第32学区小学校(梅逕校)となる。
雨気の星さんは、たまにしか出てこないもの。雨模様の夜空を見ても、星はまれにしか出ていないことからいう。「顔を見せるのは、アマケノホッサンほどやな」と慣用句として使う。雨気は雨が降りそうな空模様で、室町時代から使用。「アマケの太鼓でなりがわるい」という洒落ことばがある。「鳴り」を風采の意味の「なり」にかけた洒落。「なりがわるい」はナリクソワルイといい、体裁が悪いの意。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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バス停名(乾隆校・衣笠校) (旧フォトヴィレッジ 2007年6月19日掲載)
京都市上京区の千本通に「けんりゅうこう前」というバス停がある。当初、「高等学校」があるのだと思っていたが、何の何の「乾隆校(けんりゅうこう)」とは小学校なのである。「乾隆校(けんりゅうこう)」つまり「○○校」と聞いて、それが即座に小学校だとわかるのは、おそらく京都人だけだという。京都では中学校・高等学校より小学校のほうが大きな顔をしているといえる。それは「日本で最初に京都の町衆が番組小学校を開校させたから」かも知れない。番組小学校とは、小学校という教育機関だけでなく、学区単位の行政機関でもあるパブリックスペースだった。だから「○○校」といえば、京都人にとっては単なる小学校ではなく、自治の根幹をなすパブリックな拠点となるのである。
さて、バス停の名に戻るが「○○校」と呼ぶバス停は現在「乾隆校前」「衣笠(きぬがさ)校前」「北白川(きたしらかわ)校前」などがある。また、洛中碁盤の目の外にでると「常盤野(ときわの)小学校前」「嵯峨(さが)小学校前」「松尾(まつお)小学校前」「樫原(かたぎはら)小学校前」などと、同じ京都市バスでも「小学校」と呼んでいる。京都市交通局によると「基本は○○小学校前としている」ということらしいが、「その昔、市電が走っていた頃の停留所の呼称を引き継いでいる」ということでもある。しかし、京都の歴史を集めた「創立120周年記念○○校の歴史」などには、「○○校」が並んでいる。その立派な記念誌は、明治初年の開校以来、今日の小学校統廃合によって消え行く「○○校」の名を歴史の中にとどめようとするものだった。
そう、今回、写真を掲載した「乾隆校前」「衣笠校前」のバス停の呼称も、掲載できなかった「北白川校前」のバス停の呼称も、小学校の統廃合という制度がある限り、校名は永遠ではないのである。『「○○校」では小学校とはわからない…』とリポートしたこのブログが懐かしくなる…もしかしたら、そんな時代がもうそこまできているのかも知れない。
(中学校前はちゃんと「中学校」となっている。)
京都人だけに通用する「○○校」の歴史は、既に名前が消えてしまったところも、消えかかっているところも、今記憶にあるうちに住民が作り支えてきた学校として後世に伝えて欲しいと願いたいということらしいが、さてどうなることやら…今京都。
番組小学校について
京都市民の自治組織の最小単位が町(ちょう)。この町の組織が構成町人の合議制により、行政の末端単位として機能。これが江戸時代から伝わる町衆の組織であり、明治以降もその同じ組織を持ち越した。町(ちょう)はひとつの町組をつくる。明治維新後、京都では町組が京都府によって組かえられ、例えば上京5番組みというふうに番号が付された。明治元年から2年にかけて各番組ごとに開校された小学校が「番組小学校」で、上大組1番組小学校や、下大組33番組小学校と名付けられる。明治5年に政府指示で「区」に改められ、上京1区小学校や下京32区小学校となる。明治12年「組」へ改められ、上京1組小学校や下京32組小学校となる。明治25年「学区」制に再編成され、この折に「漢字名」も付けられた。これが現在の「元学区」の初めとなる。上京第１学区小学校(成逸校)や下京第32学区小学校(梅逕校)となる。
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天を仰いで思うこと たしない 2009/07/03 12:00 am
たしない
少ない。不十分な。もらい物の菓子などをおすそ分けするときに、「タシナイもんどすけど、おあがりしとくれやす」のようにいう。「足し無し」から。反対に、「よその店にはない、タシナイもんや」のように貴重なの意味にもなる。求めにくいこと、足りなくて貴重なことにいう。「お客さんに出さんならんし、タシナイもんやしな」と母親に言われると、子どもは納得して手をださない。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
四方山話(61)
漫画から思うこと
「宇宙戦艦ヤマト」の話に触れる機会があった。物語は、時は西暦2199年。地球は、「人類の奴隷化か死か」を要求するガミラス帝国の侵略を受け、遊星爆弾による無差別攻撃を受けていた。海は蒸発、放射能汚染で地上の生物は死滅する。地下都市を建設し人類は必死の抵抗を続けていたが、圧倒的な科学力の差の前になす術もなく、地下にも放射能汚染が進行。人類の絶滅まであと1年余りと迫っていた。最後の地球防衛艦隊が冥王星空域でのガミラス宇宙艦隊と交戦で壊滅、人類生存の希望は完全に潰えたかに見えたが、この海戦の最中に外宇宙から飛来した一隻の宇宙船が火星に不時着、通信カプセルが回収される。その中にはイスカンダルから、「放射能除去装置・コスモクリーナーDを受け取りに来るように」との救援メッセージと、航海に必要な波動エンジンの設計図が納められていた。極秘裏に改造中だった、宇宙戦艦ヤマトに波動エンジンが搭載され、目的が地球脱出から放射能除去装置・コスモクリーナーDの受け取りに変わる。14万8千光年の彼方、大マゼラン星雲のイスカンダル星に向け、1年以内に帰還しなければ人類滅亡という状況下、宇宙戦艦ヤマトは人類最後の希望を託されて発進する。ガミラス帝国との壮絶な死闘を繰り広げ、未知なる宇宙空間に翻弄されながら、一路イスカンダル星を目指す。
さて、このヤマトの第2作めに登場する「アンドロメダ」という戦艦がある。この戦艦は、地球防衛艦隊最大にして最強の10万トン級宇宙戦艦で、ヤマト以上の巨躯と威容を誇り、強力な武装を持ち、艦の自動制御化を進めている。艦の自動制御化を進めたため、ヤマト級戦艦の8割程度、95名と少ない。しかし、この自動制御化の傾向に疑念を持つ者もいた。というものである。
ヤマトの話を熱く語る方の印象は強いが、その中でも、「このアンドロメダの艦長が土方であるが、その艦長の言葉」を聞いた時のほうが印象的だ。それは「ヤマトには愛がある」という言葉。この場合の「愛」とは、「人の心」を表わしているのであろう。今の時代、ともすれば人との係わり合いを嫌い、孤立する傾向にあるが、ヤマトは互いに信頼しあい、支えあうという人間関係がある。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
漫画とはいえ、そのテーマは人間関係だったのか…。もし、そうならば、単に戦いを描いたものだけではない、ということになる。漫画とはいえ、教訓めいているのはステキなことだ。話を聞いていて、今の時代に本当に必要なものは、「人間関係による個人の力量をさらに伸ばす」ことだろう…と、天を仰いで思うこと。
少ない。不十分な。もらい物の菓子などをおすそ分けするときに、「タシナイもんどすけど、おあがりしとくれやす」のようにいう。「足し無し」から。反対に、「よその店にはない、タシナイもんや」のように貴重なの意味にもなる。求めにくいこと、足りなくて貴重なことにいう。「お客さんに出さんならんし、タシナイもんやしな」と母親に言われると、子どもは納得して手をださない。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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四方山話(61)
漫画から思うこと
「宇宙戦艦ヤマト」の話に触れる機会があった。物語は、時は西暦2199年。地球は、「人類の奴隷化か死か」を要求するガミラス帝国の侵略を受け、遊星爆弾による無差別攻撃を受けていた。海は蒸発、放射能汚染で地上の生物は死滅する。地下都市を建設し人類は必死の抵抗を続けていたが、圧倒的な科学力の差の前になす術もなく、地下にも放射能汚染が進行。人類の絶滅まであと1年余りと迫っていた。最後の地球防衛艦隊が冥王星空域でのガミラス宇宙艦隊と交戦で壊滅、人類生存の希望は完全に潰えたかに見えたが、この海戦の最中に外宇宙から飛来した一隻の宇宙船が火星に不時着、通信カプセルが回収される。その中にはイスカンダルから、「放射能除去装置・コスモクリーナーDを受け取りに来るように」との救援メッセージと、航海に必要な波動エンジンの設計図が納められていた。極秘裏に改造中だった、宇宙戦艦ヤマトに波動エンジンが搭載され、目的が地球脱出から放射能除去装置・コスモクリーナーDの受け取りに変わる。14万8千光年の彼方、大マゼラン星雲のイスカンダル星に向け、1年以内に帰還しなければ人類滅亡という状況下、宇宙戦艦ヤマトは人類最後の希望を託されて発進する。ガミラス帝国との壮絶な死闘を繰り広げ、未知なる宇宙空間に翻弄されながら、一路イスカンダル星を目指す。
さて、このヤマトの第2作めに登場する「アンドロメダ」という戦艦がある。この戦艦は、地球防衛艦隊最大にして最強の10万トン級宇宙戦艦で、ヤマト以上の巨躯と威容を誇り、強力な武装を持ち、艦の自動制御化を進めている。艦の自動制御化を進めたため、ヤマト級戦艦の8割程度、95名と少ない。しかし、この自動制御化の傾向に疑念を持つ者もいた。というものである。
ヤマトの話を熱く語る方の印象は強いが、その中でも、「このアンドロメダの艦長が土方であるが、その艦長の言葉」を聞いた時のほうが印象的だ。それは「ヤマトには愛がある」という言葉。この場合の「愛」とは、「人の心」を表わしているのであろう。今の時代、ともすれば人との係わり合いを嫌い、孤立する傾向にあるが、ヤマトは互いに信頼しあい、支えあうという人間関係がある。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
漫画とはいえ、そのテーマは人間関係だったのか…。もし、そうならば、単に戦いを描いたものだけではない、ということになる。漫画とはいえ、教訓めいているのはステキなことだ。話を聞いていて、今の時代に本当に必要なものは、「人間関係による個人の力量をさらに伸ばす」ことだろう…と、天を仰いで思うこと。
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今京都 あかる 2009/07/02 12:00 am
あかる
「もうじき雨がアカルさかいちょっとお待ちやす」 アカルは平安時代から用い、明るくなるの意。雨が上がることを京都でアカル、大阪ではアガル。文化11年の『大坂繁花風土記』には「是はただ清(す)むと濁るの違なれど、少しの事にて大に違ふ、雨なれば明るといふ筈也」とある。「雨降りの太鼓」は「ドンナラン(どうにもならない)」の洒落ことば。湿度の高い雨降りには太鼓はドンと鳴らない。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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御池通と神泉苑 (旧フォトヴィレッジ 2007年7月11日・12日掲載)
御池通は堀川通を越えて西に向うと道幅がぐんと狭くなる。この狭くなった御池通に神泉苑(しんせんえん)がある。この神泉苑は現在、真言宗のお寺となっている。なかに料亭があり、かつての史跡はそのお庭のようになっている。
神泉苑は歴史をさかのぼると、平安京の昔には東西は現在の大宮通から壬生川通まで、南北は二条から三条まで、総面積約13万�屬箸いΕ好院璽襪任△辰燭蕕靴ぁＪ唇袖�の大内裏の南東に接して、豊かな水と緑あふれる禁苑が広がり、優雅な楼閣や釣殿が建ち並び、大内裏につらなる自然の苑地といった趣だったとされている。今に残された神泉苑はそのわずかな跡でしかなく、観光ガイドには必ず登場するが、観光客もあまり訪れていないような気がする。その昔、この神泉苑は日照りが続くと水門が開かれて水が放流され、雨乞い祈祷が行なわれるなど、都の人々には関わりの深い場所であった。
この雨乞い。平安時代には、干ばつになると密教僧による雨乞いの祈祷（きとう）がしばしば行われた。有名なのが、東寺の空海と西寺（現在は廃寺）の守敏（しゅびん）の二人の僧侶による雨乞いの術比べの言い伝え。神泉苑に伝わる『神泉苑絵巻』によると、守敏は冷たい水を温かくしたり、火鉢の火をたちまち消してしまう法力によって時の天皇のお気に入りになった。しかし、天皇の前で、空海の法力の方がより強いことが明らかになってしまう。恥をかいた守敏は空海を恨み、雨を降らせる龍神を法力によって水がめの中に封じ込めてしまった。大干ばつに困った天皇は空海に神泉苑で雨乞いの祈祷を行うよう命じる。
大干ばつに困った天皇から、神泉苑で雨乞いの祈祷を行うよう命じられた空海は、守敏(しゅびん)のたくらみを見抜き、現在のチベット付近の北天竺(てんじく)から善女龍王という龍神を呼び寄せる。3mほどの蛇に乗った長さ約24cmの金色の蛇のような龍王が池に舞い降りると、たちまち大雨になった。その後、法力比べに敗れた守敏は死んでしまう。勝った空海の東寺はますます栄え、西寺は廃れたという。
また、この神泉苑は平安京ではじめて御霊会(ごりょうえ)が行なわれた場所ともされている。天皇の遊猟、釣魚の地として利用された神泉苑だが、祈雨の霊場や怨霊鎮魂のための御霊会の場ともなり、池の水で清めた鉾で悪霊を振り払った祭りが祇園祭の起源ともされる。この神泉苑の荒廃は平安末期から始まり、1602(慶長7)年の二条城築城で大きく姿を変える。苑の北側が二条城に取り込まれ、城内の池の泉に利用されてしまう。
しかし、21世紀を迎えて風向きが変わってくる。「糺の森と御所と神泉苑は一直線上に結ばれている」といわれだしたのがきっかけ。清らかな水都・平安京の、その源泉であった神泉苑が、京の地下に眠る水瓶や水脈とともにクローズアップされた。境内も以前と比べると随分整備され、現在は、池の島に設けられた社に善女龍王を祭り、地域の人たちから「ひでんさん」とか「しぜんさん」の愛称で親しまれている。なぜ、そう呼ばれるのかは不明とのことであるが、神泉苑がなまったという説があるとか。いずれにせよ「ひでんさん」とか「しぜんさん」という響きは神泉苑によく似合う気がする。
この神泉苑の池が御池通のお池とする一説があり、御池通のお池はこんなところにあったというお話。また、島にかかる朱塗りの『法成橋』の上で念ずると願い事が叶うという。さて、どんなお願いをしてみようかしら…今京都。
おまけ
この写真は、恵方社(えほうしゃ)という。台座が円形になっているのは、実は、回転するようになっていて、毎年始めに神泉苑住職によりその年の恵方（縁起が良いとされる方向）へと向きが変えられる。祭神は歳徳神（としとくじん）という陰陽道における一年の福徳を司る神。このような社はここ神泉苑のみということ。
「もうじき雨がアカルさかいちょっとお待ちやす」 アカルは平安時代から用い、明るくなるの意。雨が上がることを京都でアカル、大阪ではアガル。文化11年の『大坂繁花風土記』には「是はただ清(す)むと濁るの違なれど、少しの事にて大に違ふ、雨なれば明るといふ筈也」とある。「雨降りの太鼓」は「ドンナラン(どうにもならない)」の洒落ことば。湿度の高い雨降りには太鼓はドンと鳴らない。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
御池通と神泉苑 (旧フォトヴィレッジ 2007年7月11日・12日掲載)
御池通は堀川通を越えて西に向うと道幅がぐんと狭くなる。この狭くなった御池通に神泉苑(しんせんえん)がある。この神泉苑は現在、真言宗のお寺となっている。なかに料亭があり、かつての史跡はそのお庭のようになっている。
神泉苑は歴史をさかのぼると、平安京の昔には東西は現在の大宮通から壬生川通まで、南北は二条から三条まで、総面積約13万�屬箸いΕ好院璽襪任△辰燭蕕靴ぁＪ唇袖�の大内裏の南東に接して、豊かな水と緑あふれる禁苑が広がり、優雅な楼閣や釣殿が建ち並び、大内裏につらなる自然の苑地といった趣だったとされている。今に残された神泉苑はそのわずかな跡でしかなく、観光ガイドには必ず登場するが、観光客もあまり訪れていないような気がする。その昔、この神泉苑は日照りが続くと水門が開かれて水が放流され、雨乞い祈祷が行なわれるなど、都の人々には関わりの深い場所であった。
この雨乞い。平安時代には、干ばつになると密教僧による雨乞いの祈祷（きとう）がしばしば行われた。有名なのが、東寺の空海と西寺（現在は廃寺）の守敏（しゅびん）の二人の僧侶による雨乞いの術比べの言い伝え。神泉苑に伝わる『神泉苑絵巻』によると、守敏は冷たい水を温かくしたり、火鉢の火をたちまち消してしまう法力によって時の天皇のお気に入りになった。しかし、天皇の前で、空海の法力の方がより強いことが明らかになってしまう。恥をかいた守敏は空海を恨み、雨を降らせる龍神を法力によって水がめの中に封じ込めてしまった。大干ばつに困った天皇は空海に神泉苑で雨乞いの祈祷を行うよう命じる。
大干ばつに困った天皇から、神泉苑で雨乞いの祈祷を行うよう命じられた空海は、守敏(しゅびん)のたくらみを見抜き、現在のチベット付近の北天竺(てんじく)から善女龍王という龍神を呼び寄せる。3mほどの蛇に乗った長さ約24cmの金色の蛇のような龍王が池に舞い降りると、たちまち大雨になった。その後、法力比べに敗れた守敏は死んでしまう。勝った空海の東寺はますます栄え、西寺は廃れたという。
また、この神泉苑は平安京ではじめて御霊会(ごりょうえ)が行なわれた場所ともされている。天皇の遊猟、釣魚の地として利用された神泉苑だが、祈雨の霊場や怨霊鎮魂のための御霊会の場ともなり、池の水で清めた鉾で悪霊を振り払った祭りが祇園祭の起源ともされる。この神泉苑の荒廃は平安末期から始まり、1602(慶長7)年の二条城築城で大きく姿を変える。苑の北側が二条城に取り込まれ、城内の池の泉に利用されてしまう。
しかし、21世紀を迎えて風向きが変わってくる。「糺の森と御所と神泉苑は一直線上に結ばれている」といわれだしたのがきっかけ。清らかな水都・平安京の、その源泉であった神泉苑が、京の地下に眠る水瓶や水脈とともにクローズアップされた。境内も以前と比べると随分整備され、現在は、池の島に設けられた社に善女龍王を祭り、地域の人たちから「ひでんさん」とか「しぜんさん」の愛称で親しまれている。なぜ、そう呼ばれるのかは不明とのことであるが、神泉苑がなまったという説があるとか。いずれにせよ「ひでんさん」とか「しぜんさん」という響きは神泉苑によく似合う気がする。
この神泉苑の池が御池通のお池とする一説があり、御池通のお池はこんなところにあったというお話。また、島にかかる朱塗りの『法成橋』の上で念ずると願い事が叶うという。さて、どんなお願いをしてみようかしら…今京都。
おまけ
この写真は、恵方社(えほうしゃ)という。台座が円形になっているのは、実は、回転するようになっていて、毎年始めに神泉苑住職によりその年の恵方（縁起が良いとされる方向）へと向きが変えられる。祭神は歳徳神（としとくじん）という陰陽道における一年の福徳を司る神。このような社はここ神泉苑のみということ。
