rrbのブログ - 2008/07のエントリ
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今京都 一攫千金 2008/07/26 12:20 am
いっかくせんきん…一度に大金を手に入れること。大した苦労もなく巨万の富を得ること。濡れ手で粟。
◇ちょっと予備知識 → 「一攫」はひとつかみ。「一獲」と書くのは本来は誤り。「千金」は「万金」ともいう。
「一攫千金を狙う」などと使う。
類義語に一攫万金(いっかくまんきん)がある。
今でも日本の首都・京都
お百度参りというデモがあると聞いた。京都の人々は何百人と連れ立って「遷都反対」「天皇はんを京都から離すな」と、御所のまわりを歩き続けたという。クライマックスには、数千人もの群衆が御所の石薬師門に詰めかけて直訴デモを行ったということだ。
1867(慶応3)年10月の江戸幕府の大政奉還からかずか半年足らず。王政復古は日本の中心が江戸から再び京都に還ることを意味したし、鳥羽伏見の戦いで官軍の大勝利では「これで安心して暮らせる」と京都人は大喜びしたはずだった。江戸開城、京都所司代廃止、そして京都府が誕生した。
京の町はその4年前、蛤御門の変の砲撃戦で焼け野原になった。洛中大部分の家が焼かれ、人々はまだ路頭に迷っていた。「都がどこかに移るのではないか」「東京に遷都するそうだ」うわさが駆け巡る中、1868(慶応4)年7月、突然に江戸を東京と改め、都を東京に移す旨が発表された。
京都市民は動揺し、そして怒った。ここは千年の日本の都である。維新を達成するために戦火に耐え、犠牲を払ったのは京都人ではないか。それを見捨て、都まで奪うとは何ごとかと、さきの請願でデモが始まったというのである。
実際、京に住み慣れたお公家さんたちの間でも、東京遷都には猛烈な反対があった。それならばと大阪遷都、大和遷都などの妥協案も論議されたという。
慶応を明治に改元し、これより一世一元と制定したのは、この年の9月8日。その12日後には天皇が京都を出発することになる。天皇東幸においても、あれやこれやのいきさつがあったらしい。当時、幕府の反乱軍がまだ東海道にいるということで、大阪から船で東幸する安全策が計画された。
ところが、海上での天皇奪還計画も聞こえて、イギリスの軍艦に援助を願おう、いや天皇東幸に外国の手を借りるのは、と二転三転。結局はもとの陸路で1868(明治元)年9月20日、威儀を正した三千人の大行列が東海道を進んだ。
ところが天皇はその3ヶ月後、京都へ帰ってこられた。父孝明天皇の三周年祭と、天皇ご自身の結婚のためである。皇后は、東京遷都ののちも京都御所にお輿入れされ、天皇皇后揃って京都での生活を開始。と思ったのもつかの間の翌1869(明治2)年3月、天皇はおひとりで再び東京へ向かわれた。そして皇后の行列が京都を離れ、東京に到着されたのは半年以上のちの10月のことであった。
政府官庁が東京に移る実質的な東京遷都というのは、天皇が二度目に東京へ向かった1869（明治2）年3月から始まって、その年末にほぼ終わった。それと同時に版籍奉還が行われ、公家・大名が華族となって大半が東京に移った。京都には役人もいない、皇族・華族もいない、それにつれて、そういう人たちを相手にしていた商売も傾き、一部は東京に移った。
これが当時の東京遷都の様子なのだが、考えてみれば東京遷都も、遷都したという法令も、何もないまま「なしくずし」的遷都であったという。京都市民のDNAの中には「京都が日本の首都」ということが根強く残されたままになっており、「今でも日本の首都・京都」となっているのかもしれない、という京都の文化のお話…今京都。 ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
◇ちょっと予備知識 → 「一攫」はひとつかみ。「一獲」と書くのは本来は誤り。「千金」は「万金」ともいう。
「一攫千金を狙う」などと使う。
類義語に一攫万金(いっかくまんきん)がある。
今でも日本の首都・京都
お百度参りというデモがあると聞いた。京都の人々は何百人と連れ立って「遷都反対」「天皇はんを京都から離すな」と、御所のまわりを歩き続けたという。クライマックスには、数千人もの群衆が御所の石薬師門に詰めかけて直訴デモを行ったということだ。
1867(慶応3)年10月の江戸幕府の大政奉還からかずか半年足らず。王政復古は日本の中心が江戸から再び京都に還ることを意味したし、鳥羽伏見の戦いで官軍の大勝利では「これで安心して暮らせる」と京都人は大喜びしたはずだった。江戸開城、京都所司代廃止、そして京都府が誕生した。
京の町はその4年前、蛤御門の変の砲撃戦で焼け野原になった。洛中大部分の家が焼かれ、人々はまだ路頭に迷っていた。「都がどこかに移るのではないか」「東京に遷都するそうだ」うわさが駆け巡る中、1868(慶応4)年7月、突然に江戸を東京と改め、都を東京に移す旨が発表された。
京都市民は動揺し、そして怒った。ここは千年の日本の都である。維新を達成するために戦火に耐え、犠牲を払ったのは京都人ではないか。それを見捨て、都まで奪うとは何ごとかと、さきの請願でデモが始まったというのである。
実際、京に住み慣れたお公家さんたちの間でも、東京遷都には猛烈な反対があった。それならばと大阪遷都、大和遷都などの妥協案も論議されたという。
慶応を明治に改元し、これより一世一元と制定したのは、この年の9月8日。その12日後には天皇が京都を出発することになる。天皇東幸においても、あれやこれやのいきさつがあったらしい。当時、幕府の反乱軍がまだ東海道にいるということで、大阪から船で東幸する安全策が計画された。
ところが、海上での天皇奪還計画も聞こえて、イギリスの軍艦に援助を願おう、いや天皇東幸に外国の手を借りるのは、と二転三転。結局はもとの陸路で1868(明治元)年9月20日、威儀を正した三千人の大行列が東海道を進んだ。
ところが天皇はその3ヶ月後、京都へ帰ってこられた。父孝明天皇の三周年祭と、天皇ご自身の結婚のためである。皇后は、東京遷都ののちも京都御所にお輿入れされ、天皇皇后揃って京都での生活を開始。と思ったのもつかの間の翌1869(明治2)年3月、天皇はおひとりで再び東京へ向かわれた。そして皇后の行列が京都を離れ、東京に到着されたのは半年以上のちの10月のことであった。
政府官庁が東京に移る実質的な東京遷都というのは、天皇が二度目に東京へ向かった1869（明治2）年3月から始まって、その年末にほぼ終わった。それと同時に版籍奉還が行われ、公家・大名が華族となって大半が東京に移った。京都には役人もいない、皇族・華族もいない、それにつれて、そういう人たちを相手にしていた商売も傾き、一部は東京に移った。
これが当時の東京遷都の様子なのだが、考えてみれば東京遷都も、遷都したという法令も、何もないまま「なしくずし」的遷都であったという。京都市民のDNAの中には「京都が日本の首都」ということが根強く残されたままになっており、「今でも日本の首都・京都」となっているのかもしれない、という京都の文化のお話…今京都。 ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 眼光紙背 2008/07/25 9:02 am
がんこうしはい…本をよく読み、裏の意味まで理解すること。洞察力を働かせて注意深く読むこと。読書の理解力が極めて高いこと。
◇ちょっと予備知識 → 「眼光紙背に徹す」の略。
類義語に紙背之意(しはいのい)・熟読玩味(じゅくどくがんみ)がある。
神光院・蓮月庵 vol.2(最終回) vol.1はここ
晩年、蓮月の人間像を示すエピソードが伝わる。
ある晩、盗賊が茶室に侵入した。蓮月は「高価な物もたいしたお金も持っていない」と答え、腹をすかせている様子の盗賊に、はったい粉を茶で溶いて与えた。さらに「売ればお金になる」と、部屋にあるだけの自作の陶器を持ち帰らせたという。
翌日、大津方面へ向かう道で行き倒れた盗賊が見つかった。死因は毒死。蓮月が知らずに与えたはったい粉は以前、勤王派ともいわれた蓮月の命を狙う刺客が送ったものだった。蓮月の慈悲深い心が自らの命を救った。
なぜ蓮月は寂しさを心に封じ込めながらも、苦難の人生を生き抜けたのか。そこには、「尊い命を相次いで失った蓮月には、陶器や歌を作り出す創作の『生みの喜び』が生きる力につながったのではないか」と想像する。
ひっそりと立つ蓮月庵には、生き続けることで苦しみを乗り越えた蓮月をしのび訪れる人が絶えないという。
神光院は真言宗弘法大師の霊場で、東寺、仁和寺と並ぶ京の三弘法の一つで、病気平癒や無病息災を祈願する「キュウリ封じ」が毎年7月に営まれる。
今月21日に営まれ、京阪神から訪れた参拝者が心身の健康を祈ったと新聞に掲載されていた。
「キュウリ封じ」は、弘法大師が中国から持ち帰った秘法といわれ、体内の病魔を封じ込めたキュウリを地中に埋め、キュウリが土にかえるのと同時に病気も治るとされる。
本堂では、参拝者の名前が書かれた紙を巻いたキュウリが供えられ、祈願の読経。その後、キュウリを受け取った参拝者は、肩や腰をキュウリでさすって、願いを込める。
最後に、蓮月に茶室を紹介したのは同院の月心和上と親交があり、蓮月がただ一人、心を許した明治、大正に活躍した画家の富岡鉄斎だとされている…今京都。
◇ちょっと予備知識 → 「眼光紙背に徹す」の略。
類義語に紙背之意(しはいのい)・熟読玩味(じゅくどくがんみ)がある。
神光院・蓮月庵 vol.2(最終回) vol.1はここ
晩年、蓮月の人間像を示すエピソードが伝わる。
ある晩、盗賊が茶室に侵入した。蓮月は「高価な物もたいしたお金も持っていない」と答え、腹をすかせている様子の盗賊に、はったい粉を茶で溶いて与えた。さらに「売ればお金になる」と、部屋にあるだけの自作の陶器を持ち帰らせたという。
翌日、大津方面へ向かう道で行き倒れた盗賊が見つかった。死因は毒死。蓮月が知らずに与えたはったい粉は以前、勤王派ともいわれた蓮月の命を狙う刺客が送ったものだった。蓮月の慈悲深い心が自らの命を救った。
なぜ蓮月は寂しさを心に封じ込めながらも、苦難の人生を生き抜けたのか。そこには、「尊い命を相次いで失った蓮月には、陶器や歌を作り出す創作の『生みの喜び』が生きる力につながったのではないか」と想像する。
ひっそりと立つ蓮月庵には、生き続けることで苦しみを乗り越えた蓮月をしのび訪れる人が絶えないという。
神光院は真言宗弘法大師の霊場で、東寺、仁和寺と並ぶ京の三弘法の一つで、病気平癒や無病息災を祈願する「キュウリ封じ」が毎年7月に営まれる。
今月21日に営まれ、京阪神から訪れた参拝者が心身の健康を祈ったと新聞に掲載されていた。
「キュウリ封じ」は、弘法大師が中国から持ち帰った秘法といわれ、体内の病魔を封じ込めたキュウリを地中に埋め、キュウリが土にかえるのと同時に病気も治るとされる。
本堂では、参拝者の名前が書かれた紙を巻いたキュウリが供えられ、祈願の読経。その後、キュウリを受け取った参拝者は、肩や腰をキュウリでさすって、願いを込める。
最後に、蓮月に茶室を紹介したのは同院の月心和上と親交があり、蓮月がただ一人、心を許した明治、大正に活躍した画家の富岡鉄斎だとされている…今京都。
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今京都 古今東西 2008/07/24 9:45 am
ここんとうざい…昔から今まで、ありとあらゆる場所において。いつでもどこでも。
◇ちょっと予備知識 → 「古今」は昔から今に至るまで。「東西」は四方八方、世界中。「東西古今」ともいう。
類義語に往古来今(おうこらいこん)・古往今来(こおうこんらい)がある。
神光院・蓮月庵 vol.1
二度の結婚は離縁と死別、授かった五人の子どもはみんな幼くして病気などで亡くした。江戸幕末期から明治にかけて京都で活躍した陶芸歌人の大田垣蓮月(1971〜1875年)は、悲痛な運命を背負いながらも85年の人生を生き抜いた。
尼僧として晩年を過ごした茶室「蓮月庵」が今も京都市北区西賀茂神光院町の神光院の境内に残る。
蓮月は京都・三本木(今の河原町通丸太町東入ル)で生まれ、生後すぐに知恩院の寺侍大田垣家へ養女に出された。最初の結婚で生まれた一男二女は生後すぐに死亡し、夫とも離縁した。
二度目の結婚も夫を病気で失い、33歳で出家。不幸は続き、42歳までに一男一女と養父を亡くした。蓮月の前半生は「不遇の連続で、人の世の悲しみと無情を味わい抜いた」と推し量ることができる。
それでも蓮月は生きた。40歳を過ぎてから自作の和歌を彫った陶器「蓮月焼」が大流行。訪問客が増え、逃れるために引っ越しを繰り返し、多い年は一年で13回も重ねたという。このあたりが「引っ越しの蓮月」とも呼ばれたゆえんである。
落ち着いた先がこの「蓮月庵」で、蓮月が75歳のとき。「蓮月庵」は約40�屬慮鼎瓩�しい平屋の木造建物で、木々に囲まれ存在を隠すように立つ。
新緑が眩しい季節に訪れた…今京都。(続く)
◇ちょっと予備知識 → 「古今」は昔から今に至るまで。「東西」は四方八方、世界中。「東西古今」ともいう。
類義語に往古来今(おうこらいこん)・古往今来(こおうこんらい)がある。
神光院・蓮月庵 vol.1
二度の結婚は離縁と死別、授かった五人の子どもはみんな幼くして病気などで亡くした。江戸幕末期から明治にかけて京都で活躍した陶芸歌人の大田垣蓮月(1971〜1875年)は、悲痛な運命を背負いながらも85年の人生を生き抜いた。
尼僧として晩年を過ごした茶室「蓮月庵」が今も京都市北区西賀茂神光院町の神光院の境内に残る。
蓮月は京都・三本木(今の河原町通丸太町東入ル)で生まれ、生後すぐに知恩院の寺侍大田垣家へ養女に出された。最初の結婚で生まれた一男二女は生後すぐに死亡し、夫とも離縁した。
二度目の結婚も夫を病気で失い、33歳で出家。不幸は続き、42歳までに一男一女と養父を亡くした。蓮月の前半生は「不遇の連続で、人の世の悲しみと無情を味わい抜いた」と推し量ることができる。
それでも蓮月は生きた。40歳を過ぎてから自作の和歌を彫った陶器「蓮月焼」が大流行。訪問客が増え、逃れるために引っ越しを繰り返し、多い年は一年で13回も重ねたという。このあたりが「引っ越しの蓮月」とも呼ばれたゆえんである。
落ち着いた先がこの「蓮月庵」で、蓮月が75歳のとき。「蓮月庵」は約40�屬慮鼎瓩�しい平屋の木造建物で、木々に囲まれ存在を隠すように立つ。
新緑が眩しい季節に訪れた…今京都。(続く)
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今京都 前人未到 2008/07/23 12:18 am
ぜんじんみとう…未だかつて誰も達成していないこと。また、何者も到達したことのない境地。
◇ちょっと予備知識 → 「前人」は今までの人。「全人」とするのは誤り。
「未到」は誰も足を踏み入れていない地理的な場所をさすときは「未踏」とも書く。
類義語に先人未踏(せんじんみとう)がある。
町並み
ちょっと更新が辛くなってきた。都合によっては、しばらく休むかもしれない…今京都。
◇ちょっと予備知識 → 「前人」は今までの人。「全人」とするのは誤り。
「未到」は誰も足を踏み入れていない地理的な場所をさすときは「未踏」とも書く。
類義語に先人未踏(せんじんみとう)がある。
町並み
ちょっと更新が辛くなってきた。都合によっては、しばらく休むかもしれない…今京都。
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今京都 疾風怒濤 2008/07/22 12:06 am
しっぷうどとう…強い風と逆巻く波。そこから時代や状況が大きく変化すること。動きがすばやいこと。激しい勢いで押し寄せること。
◇ちょっと予備知識 → もとは18世紀後半のドイツ文学、新潮流の訳語。自由や権威への反抗を旨とする。
類義語に狂瀾怒涛(きょうらんどとう)・疾風迅雷(しっぷうじんらい)・
暴風怒涛(ぼうふうどとう)がある。
お半長右衛門
「妻も仕事もある四十男と、隣の家に住む十四歳の少女がのっぴきならない男女の仲に。少女は身もごり、ついには二人で桂川に身を投げて…」と、考えてみれば何ともセンセーショナルなお芝居。歌舞伎や文楽で度々上演される「桂川連理柵(かつらがわれんりのしがらみ)」は、京の商家が舞台の悲しき心中物語。主人公の男女の名から「お半長右衛門(ちょううえもん)」「お半長」と呼ばれ、彼らや家族の葛藤、情愛が京のまちを背景に描かれる人気狂言。
浄瑠璃では物語の舞台を「柳の馬場を押小路…虎石町の西側に」と記している。今の住所でいえば「中京区柳馬場通押小路下ル虎石町」。訪ねてみると、1869（明治2）年創業のかまぼこ店「茨木屋」がある。
この店ができる前、ここは、長右衛門が主(あるじ)だった『帯屋』という呉服関連の店だったと昔から言われているという。お半と長右衛門が亡くなったとされるのは、江戸中期の1761年。親子ほど年の差の離れた二人の死はすぐに芝居となり、噂に拍車を掛ける。
二人が亡くなった約150年後の1913(大正2)年にも、京都・南座の顔見世で「桂川−」が上演されている。その際には、二人の墓が残っている新京極の誓願寺で150回忌法要を営み、長右衛門を顔見世で演じていた人気役者の初代中村雁治郎も参詣したとあって、数千人が集まり、当時の新聞は「群衆は雪崩を打って押寄するといふ莫迦々々(ばかばか)しくも物凄い光景」と伝えているという。
それから50年後。1961年にも誓願寺で200回忌法要を営み、文楽の大夫らが参詣したという。
しかし、長く親しまれている「お半長」の物語の大部分は、実は脚色。虎石町に住んでいたお半と長右衛門の死体が当時、桂川で見つかったのは史実とされるが、本当は、長右衛門がお半を大阪に奉公に連れて行く道中に何者かに襲われたといわれている。
迷宮入りの事件を基に狂言作家たちが面白おかしく好き放題に書き、いつしか文化にまで昇華した心中噺を、墓中の二人はどう見守っているのだろう。間もなく二人の250回忌を迎える…今京都。
◇ちょっと予備知識 → もとは18世紀後半のドイツ文学、新潮流の訳語。自由や権威への反抗を旨とする。
類義語に狂瀾怒涛(きょうらんどとう)・疾風迅雷(しっぷうじんらい)・
暴風怒涛(ぼうふうどとう)がある。
お半長右衛門
「妻も仕事もある四十男と、隣の家に住む十四歳の少女がのっぴきならない男女の仲に。少女は身もごり、ついには二人で桂川に身を投げて…」と、考えてみれば何ともセンセーショナルなお芝居。歌舞伎や文楽で度々上演される「桂川連理柵(かつらがわれんりのしがらみ)」は、京の商家が舞台の悲しき心中物語。主人公の男女の名から「お半長右衛門(ちょううえもん)」「お半長」と呼ばれ、彼らや家族の葛藤、情愛が京のまちを背景に描かれる人気狂言。
浄瑠璃では物語の舞台を「柳の馬場を押小路…虎石町の西側に」と記している。今の住所でいえば「中京区柳馬場通押小路下ル虎石町」。訪ねてみると、1869（明治2）年創業のかまぼこ店「茨木屋」がある。
この店ができる前、ここは、長右衛門が主(あるじ)だった『帯屋』という呉服関連の店だったと昔から言われているという。お半と長右衛門が亡くなったとされるのは、江戸中期の1761年。親子ほど年の差の離れた二人の死はすぐに芝居となり、噂に拍車を掛ける。
二人が亡くなった約150年後の1913(大正2)年にも、京都・南座の顔見世で「桂川−」が上演されている。その際には、二人の墓が残っている新京極の誓願寺で150回忌法要を営み、長右衛門を顔見世で演じていた人気役者の初代中村雁治郎も参詣したとあって、数千人が集まり、当時の新聞は「群衆は雪崩を打って押寄するといふ莫迦々々(ばかばか)しくも物凄い光景」と伝えているという。
それから50年後。1961年にも誓願寺で200回忌法要を営み、文楽の大夫らが参詣したという。
しかし、長く親しまれている「お半長」の物語の大部分は、実は脚色。虎石町に住んでいたお半と長右衛門の死体が当時、桂川で見つかったのは史実とされるが、本当は、長右衛門がお半を大阪に奉公に連れて行く道中に何者かに襲われたといわれている。
迷宮入りの事件を基に狂言作家たちが面白おかしく好き放題に書き、いつしか文化にまで昇華した心中噺を、墓中の二人はどう見守っているのだろう。間もなく二人の250回忌を迎える…今京都。
