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今京都 事実無根 2008/03/16 9:15 am
じじつむこん…事実に基づいていない話。実際とはまったく違うこと。根も葉もないこと。
◇ちょっと予備知識 → 「無根」は根拠がないこと。
町並み
地蔵物語(149)
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今京都 奇想天外 2008/03/15 12:05 am
きそうてんがい…ふつうでは思いもよらない奇抜なこと。
◇ちょっと予備知識 → 「奇想、天外より落つ」の略。「奇想」はふつうでは思いもしないような奇抜な考え。
「天外」は天の外。また、遙か彼方の空。
思いもよらない奇抜な案が天から降ってきたということから。
類義語に斬新奇抜(ざんしんきばつ)がある。
対義語は平平凡凡(へいへいぼんぼん)。
京ことば vol.2 vol.1はここ(←ｸﾘｯｸ)
「京ことば」の音声の根本的特徴は、東京語より母音が長い点にある。
同じ長さの文章を話すときでも、談話のテンポが東京語より遅いために、時間が長くかかる。それは京都人の気質などにも基づくものであろう。
それらのことから、単音節語を長呼して、「じー(字)上手やけど、えー(絵)下手や」といい、また、「こーた」(買った)などのウ音便を多用するなど、長く引く音が多く、ゆったりとした感じを与える。
「京ことば」は全国的にみて優雅であり、美しいといわれる。
一般に、言語が美しいというのは何を指していうのか。言語の美を決定づける基準は必ずしも明らかではない。美的評価はややもすれば主観的になりやすいが、「京ことば」の優雅性のひとつはテンポが遅いことだといわれる。
一音節の名詞を長くして、木を「きー」、歯を「はー」というのもテンポに影響している。また、粗野な言葉を避けようとする細かな心づかいもあるといわれている。
たとえば「ぬくい」を使わないで「あたたかい」、「うまい」を使わないで「おいしい」ということなども「京ことば」の優雅性のひとつである。
この「京ことば」の優雅性について、もう少し分析してみる…今京都。(2008年3月18日へ続く) ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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「天外」は天の外。また、遙か彼方の空。
思いもよらない奇抜な案が天から降ってきたということから。
類義語に斬新奇抜(ざんしんきばつ)がある。
対義語は平平凡凡(へいへいぼんぼん)。
京ことば vol.2 vol.1はここ(←ｸﾘｯｸ)
「京ことば」の音声の根本的特徴は、東京語より母音が長い点にある。
同じ長さの文章を話すときでも、談話のテンポが東京語より遅いために、時間が長くかかる。それは京都人の気質などにも基づくものであろう。
それらのことから、単音節語を長呼して、「じー(字)上手やけど、えー(絵)下手や」といい、また、「こーた」(買った)などのウ音便を多用するなど、長く引く音が多く、ゆったりとした感じを与える。
「京ことば」は全国的にみて優雅であり、美しいといわれる。
一般に、言語が美しいというのは何を指していうのか。言語の美を決定づける基準は必ずしも明らかではない。美的評価はややもすれば主観的になりやすいが、「京ことば」の優雅性のひとつはテンポが遅いことだといわれる。
一音節の名詞を長くして、木を「きー」、歯を「はー」というのもテンポに影響している。また、粗野な言葉を避けようとする細かな心づかいもあるといわれている。
たとえば「ぬくい」を使わないで「あたたかい」、「うまい」を使わないで「おいしい」ということなども「京ことば」の優雅性のひとつである。
この「京ことば」の優雅性について、もう少し分析してみる…今京都。(2008年3月18日へ続く) ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 一言居士 2008/03/14 12:05 am
いちげんこじ…何事にも必ず一言口をはさまなければ気の済まないたちの人。
◇ちょっと予備知識 → 「一言」は「いちごん」とも読む。
「居士」はもとは在家で仏道を修行する男性のことをさす。
「一言抉る」からきたともいう。
京ことば vol.1
「今京都」では「今(現在)の京都」をテーマに展開しており、そのひとつに京都を語源とすることばも取り上げている。その中で「京ことば」や「御所ことば」などの文字が出てくるが、「京ことば」って何？という方もいはるかもしれない。そこで「京ことば」について特集を組んでみようと思う。
全国的にみると、「京ことば」は古都のことばとして、歴史的にも文化的にも伝統のある重要な位置を占め、西日本方言に属し、近畿方言の代表をなしている。
「京ことば」とは、主として、1931(昭和6)年3月以後の新編入地域を除く京都旧市内に行われる方言で、京都の伝統的職業集団語・御所ことばを含むものとされる。
特に注目すべきことは、京都には「御所ことば」(女房詞)が保存され、さらに、伝統産業の職業語にも他方言にはみられない特色が認められることである。
一方では、「京ことば」には、近畿各地の方言と共通の特徴が多い。これに対して丹後の方言は、「京ことば」とはアクセント体系の異なる東京式アクセントを持っていて、「京ことば」と比べると異なる点が少なくない。
「京ことば」を、位相的にみるときには、便宜上、町方で使う「町方ことば」と、京都御所を中心とした「御所ことば」とにわけ、さらに次のように類別することができる。
�…�方のことば(京ことば)
中京ことば…中京区を中心とすることば。主として室町の問屋街のことばなど。室町商家のことば。
職人ことば…西陣機屋街に行われる職人ことば。
花街ことば…祇園を中心とした花街ことば。
伝統産業語…京焼・友禅染・京扇子などの職業語。
農家ことば…京都周辺の八瀬・大原・北白川・高雄・桂・大枝などの農家ことば。
��御所ことば…宮中・宮家・尼門跡、さらに旧公家に行われたことば。
しかし、これらの言語使用は互いに重なり合う面が多く、幕末までは、「御所ことば」を規範として相互に影響し合ったと思われる。
明治維新後は、近代化と標準語教育によって、位相的差異が薄れて、一様化に向かっているというが…今京都。(続く) ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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「一言抉る」からきたともいう。
京ことば vol.1
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全国的にみると、「京ことば」は古都のことばとして、歴史的にも文化的にも伝統のある重要な位置を占め、西日本方言に属し、近畿方言の代表をなしている。
「京ことば」とは、主として、1931(昭和6)年3月以後の新編入地域を除く京都旧市内に行われる方言で、京都の伝統的職業集団語・御所ことばを含むものとされる。
特に注目すべきことは、京都には「御所ことば」(女房詞)が保存され、さらに、伝統産業の職業語にも他方言にはみられない特色が認められることである。
一方では、「京ことば」には、近畿各地の方言と共通の特徴が多い。これに対して丹後の方言は、「京ことば」とはアクセント体系の異なる東京式アクセントを持っていて、「京ことば」と比べると異なる点が少なくない。
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�…�方のことば(京ことば)
中京ことば…中京区を中心とすることば。主として室町の問屋街のことばなど。室町商家のことば。
職人ことば…西陣機屋街に行われる職人ことば。
花街ことば…祇園を中心とした花街ことば。
伝統産業語…京焼・友禅染・京扇子などの職業語。
農家ことば…京都周辺の八瀬・大原・北白川・高雄・桂・大枝などの農家ことば。
��御所ことば…宮中・宮家・尼門跡、さらに旧公家に行われたことば。
しかし、これらの言語使用は互いに重なり合う面が多く、幕末までは、「御所ことば」を規範として相互に影響し合ったと思われる。
明治維新後は、近代化と標準語教育によって、位相的差異が薄れて、一様化に向かっているというが…今京都。(続く) ※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 抜山蓋世 2008/03/13 12:11 am
ばつざんがいせい…勢力や気力が強大で盛んなこと。
◇ちょっと予備知識 → 山を抜き取るほどの勢いと、世間を覆い尽くすかと思える気力にあふれていること。
類義語に抜山倒河(ばつざんとうか)・抜山翻海(ばつざんほんかい)・
回山倒海(かいざんとうかい)がある。
介抱地蔵(かいほうじぞう)
京都市の中心部、中京区福屋町の一角に介抱地蔵という名前のお地蔵さんが立つ。延命地蔵はよく聞くが、介抱の名はほとんどないと思う。介抱地蔵は石像で、高さ40cmほど。普段はほこらの中に大切に収まっている。
町内の歴史に詳しい方の説明によると、弘法大師の作と伝えられ、町内にいつの時代からあるかははっきりとしない。という。
住人らの話をまとめると名前の由来は江戸時代中期にさかのぼる。元禄のころ、町内に老女と子どもが住んでいた。日ごろからこの地蔵を信心し、朝と夕暮れにお参りしては花を供えていた。ある時、老女は病気で寝込み治療を尽くしたが、回復する様子がない。しかし、不思議なことに毎夜、老女の枕元に僧侶が来て、地蔵菩薩などの言葉を授けて介抱し、湯薬を与えた。老女はますます信心を深くし、ついに病気が治ったという。
それから、老女と子は信心を怠らず、地蔵は介抱地蔵と呼ばれた。心を込めて祈れば、ほうそうや疫病が治り、安産の願いもかなったと伝わる。
1788(天明8)年、京都で大火が起こった。この地蔵も火に包まれると思われたが、若い男が現れ「石像は任せてください」と、どこかに運んで行った。住民は悲しんでいると、その男が再び現れ地蔵を戻した。住人は地蔵が残ったのは地蔵大菩薩の霊験だと信じ、代々に渡り守ってきたという。
町内には、地蔵を描いた掛け軸も伝わる。江戸後期の絵師で、町内に住んでいた多村挙秀が描いた逸品で、地蔵菩薩のようにほほえむ姿は心を和らげてくれるという。
多村挙秀(1789〜不詳)は、姓が清原、名は久成。挙秀は号。円山応瑞の門人といわれ、安政の御所造営で御涼所上御間などを担当したという。
地蔵盆では地蔵とともに、掛け軸も出し、その前に祭壇をつくる。お地蔵さんを飾り付け、町内の長老にお経をあげてもらって、町をあげてお祭りする。福屋町は約40世帯の小さな町内だが、今も住人が順番に世話を欠かさない。約20年、花を供えほこらの周りのそうじを欠かさなかった方もいるという。
「特別なことはしてません。ずっと町内で大切にされてきましたから」と、町内の方は語る。信仰を集める町内の宝は住人に守られ、静かに人々の幸せを見守っているようだ…今京都。
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類義語に抜山倒河(ばつざんとうか)・抜山翻海(ばつざんほんかい)・
回山倒海(かいざんとうかい)がある。
介抱地蔵(かいほうじぞう)
京都市の中心部、中京区福屋町の一角に介抱地蔵という名前のお地蔵さんが立つ。延命地蔵はよく聞くが、介抱の名はほとんどないと思う。介抱地蔵は石像で、高さ40cmほど。普段はほこらの中に大切に収まっている。
町内の歴史に詳しい方の説明によると、弘法大師の作と伝えられ、町内にいつの時代からあるかははっきりとしない。という。
住人らの話をまとめると名前の由来は江戸時代中期にさかのぼる。元禄のころ、町内に老女と子どもが住んでいた。日ごろからこの地蔵を信心し、朝と夕暮れにお参りしては花を供えていた。ある時、老女は病気で寝込み治療を尽くしたが、回復する様子がない。しかし、不思議なことに毎夜、老女の枕元に僧侶が来て、地蔵菩薩などの言葉を授けて介抱し、湯薬を与えた。老女はますます信心を深くし、ついに病気が治ったという。
それから、老女と子は信心を怠らず、地蔵は介抱地蔵と呼ばれた。心を込めて祈れば、ほうそうや疫病が治り、安産の願いもかなったと伝わる。
1788(天明8)年、京都で大火が起こった。この地蔵も火に包まれると思われたが、若い男が現れ「石像は任せてください」と、どこかに運んで行った。住民は悲しんでいると、その男が再び現れ地蔵を戻した。住人は地蔵が残ったのは地蔵大菩薩の霊験だと信じ、代々に渡り守ってきたという。
町内には、地蔵を描いた掛け軸も伝わる。江戸後期の絵師で、町内に住んでいた多村挙秀が描いた逸品で、地蔵菩薩のようにほほえむ姿は心を和らげてくれるという。
多村挙秀(1789〜不詳)は、姓が清原、名は久成。挙秀は号。円山応瑞の門人といわれ、安政の御所造営で御涼所上御間などを担当したという。
地蔵盆では地蔵とともに、掛け軸も出し、その前に祭壇をつくる。お地蔵さんを飾り付け、町内の長老にお経をあげてもらって、町をあげてお祭りする。福屋町は約40世帯の小さな町内だが、今も住人が順番に世話を欠かさない。約20年、花を供えほこらの周りのそうじを欠かさなかった方もいるという。
「特別なことはしてません。ずっと町内で大切にされてきましたから」と、町内の方は語る。信仰を集める町内の宝は住人に守られ、静かに人々の幸せを見守っているようだ…今京都。
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今京都 多事多難 2008/03/12 12:07 am
たじたなん…事件や災難が多いこと。また、世情が騒がしく、穏やかでないこと。
◇ちょっと予備知識 → 類義語に多事多患(たじたかん)がある。
対義語は天下泰平(てんかたいへい)・平穏無事(へいおんぶじ)。
ぬりこべ地蔵 vol.2(最終回) vol.1はここ(←ｸﾘｯｸ)
さて、その深草村絵図によると現在の京都府警察学校の辺りに「ヌリコヘ墓」とあり、その後、移転されたことが分かる。
この移転には、深草の地にやってきた旧陸軍第十六師団が関係しているという。
明治末期から、一帯には軍関係の施設が立ち並んだ。警察学校がある場所に兵器庫を造るため、地蔵は「立ち退き」を迫られた。その際、地蔵を現在の場所に運んだという。
また、地蔵の来歴について、地域の言い伝えや古文書から、「稲荷山の奥にあった浄土宗寺院のお地蔵様が、明治維新で巻き起こった廃仏棄釈の難を逃れて、(現在は警察学校がある)同じ宗派の摂取院の墓地に移されてきたのでは」との推測もある。
歯に限らず、体の痛みや病気の治癒を願う人も多い。地蔵の前の石を触り、その手で患部をさすると御利益があるとされる。
歯痛が治った人はお堂の格子にお礼の塗りばしを結びつける。6月4日の「虫歯予防デー」には毎年、深草稲荷保勝会が法要を営み、参列者に歯ブラシを配る。
信仰を集める「ぬりこべ地蔵」の魅力は、時代の荒波を生き抜いてきた、たくましさにあるのかも知れない…今京都。
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対義語は天下泰平(てんかたいへい)・平穏無事(へいおんぶじ)。
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さて、その深草村絵図によると現在の京都府警察学校の辺りに「ヌリコヘ墓」とあり、その後、移転されたことが分かる。
この移転には、深草の地にやってきた旧陸軍第十六師団が関係しているという。
明治末期から、一帯には軍関係の施設が立ち並んだ。警察学校がある場所に兵器庫を造るため、地蔵は「立ち退き」を迫られた。その際、地蔵を現在の場所に運んだという。
また、地蔵の来歴について、地域の言い伝えや古文書から、「稲荷山の奥にあった浄土宗寺院のお地蔵様が、明治維新で巻き起こった廃仏棄釈の難を逃れて、(現在は警察学校がある)同じ宗派の摂取院の墓地に移されてきたのでは」との推測もある。
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