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今京都 一諾千金 2008/05/25 12:06 am
いちだくせんきん…いったん承諾したら、確実にやり遂げること。転じて、信義に厚く約束を決して破らないこと。
◇ちょっと予備知識 → 楚の季布は信義に厚く、「黄金百斤(または千斤)よりも季布の一諾のほうが価値がある」
といわれた故事から。
類義語に季布一諾(きふのいちだく)・千金之諾(せんきんのだく)がある。
対義語は軽諾寡信(けいだくかしん)。
町並み
地蔵物語(169)
◇ちょっと予備知識 → 楚の季布は信義に厚く、「黄金百斤(または千斤)よりも季布の一諾のほうが価値がある」
といわれた故事から。
類義語に季布一諾(きふのいちだく)・千金之諾(せんきんのだく)がある。
対義語は軽諾寡信(けいだくかしん)。
町並み
地蔵物語(169)
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今京都 胆大心小 2008/05/24 1:20 am
たんだいしんしょう…大胆で度胸があり、しかもすみずみまで気配りが行き届いていること。
◇ちょっと予備知識 → もとは「最初は大胆に始め、次に細心の注意を払って書き進めよ」という作文の心得。
類義語に胆大心細(たんだいしんさい)がある。
髪の毛一本
どこのお宅でもそうだろうが、人をお迎えするということに大変神経をつかう。特に京都では異常なまでも気をつかう。部屋の掃除はもちろんのこと、掛け軸は？ お花は？ 座布団は？ お茶をお出しする器は？ と細々したものまで、念には念を入れてお約束の時間ギリギリまでお迎えのための準備をする。
そして、全ての準備が整い、ほんの一息ついたときに玄関のチャイムが…これが絶妙のタイミングといわれている。
京都では、このタイミングを十分に考えて人様のお家を訪問しなければならない。約束の時間より早く到着すれば先様をあわてさすし、遅れるとイライラさせる。この絶妙のタイミングで訪問することを「髪の毛一本遅れていく」のが京都の心得となった。
「そんなに都合よく到着できるものか」と思われるかもしれないが、訪問先であるお家の周辺までは早めに到着し、チャイムをならすそのタイミングを計る。タクシーでお家の前まで乗りつけるといったことはしない。少し手前でおりて歩いて訪問するのがお作法ということだ。
ところが、この髪の毛一本の作法がどこでどう誤り伝わったのか、一分たりとも遅れてはいけない待ち合わせや集会のときまで、京都人は遅れていくのが当たり前と思われている。これが有名な京都時間(山城時間)といわれているもの。
早く行って目立ちたくないという謙虚さ、奥ゆかしさの表れだとしても、誇れることではない。
京都人も京都時間(山城時間)がよくないことは十分わかっているだが、身についた髪の毛一本のお作法が改まるには時間がかかりそうだ。京都人が会合に遅れて来ても、京都人のシャイなところだと思って許してもらいたいものだ。
さて、この髪の毛一本とは具体的にどれくらい時間のことかといえば、2〜3分ぐらいのもの。5分も遅れると髪の毛二本になってしまうという京都の文化のお話…今京都。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
◇ちょっと予備知識 → もとは「最初は大胆に始め、次に細心の注意を払って書き進めよ」という作文の心得。
類義語に胆大心細(たんだいしんさい)がある。
髪の毛一本
どこのお宅でもそうだろうが、人をお迎えするということに大変神経をつかう。特に京都では異常なまでも気をつかう。部屋の掃除はもちろんのこと、掛け軸は？ お花は？ 座布団は？ お茶をお出しする器は？ と細々したものまで、念には念を入れてお約束の時間ギリギリまでお迎えのための準備をする。
そして、全ての準備が整い、ほんの一息ついたときに玄関のチャイムが…これが絶妙のタイミングといわれている。
京都では、このタイミングを十分に考えて人様のお家を訪問しなければならない。約束の時間より早く到着すれば先様をあわてさすし、遅れるとイライラさせる。この絶妙のタイミングで訪問することを「髪の毛一本遅れていく」のが京都の心得となった。
「そんなに都合よく到着できるものか」と思われるかもしれないが、訪問先であるお家の周辺までは早めに到着し、チャイムをならすそのタイミングを計る。タクシーでお家の前まで乗りつけるといったことはしない。少し手前でおりて歩いて訪問するのがお作法ということだ。
ところが、この髪の毛一本の作法がどこでどう誤り伝わったのか、一分たりとも遅れてはいけない待ち合わせや集会のときまで、京都人は遅れていくのが当たり前と思われている。これが有名な京都時間(山城時間)といわれているもの。
早く行って目立ちたくないという謙虚さ、奥ゆかしさの表れだとしても、誇れることではない。
京都人も京都時間(山城時間)がよくないことは十分わかっているだが、身についた髪の毛一本のお作法が改まるには時間がかかりそうだ。京都人が会合に遅れて来ても、京都人のシャイなところだと思って許してもらいたいものだ。
さて、この髪の毛一本とは具体的にどれくらい時間のことかといえば、2〜3分ぐらいのもの。5分も遅れると髪の毛二本になってしまうという京都の文化のお話…今京都。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 七転八起 2008/05/23 12:10 am
しちてんはっき…何度失敗を繰り返しても屈することなく、勇気をふるって立ちあがること。ななころびやおき。不退転。
◇ちょっと予備知識 → 「七」「八」は数が多いことを表す。7度転んでも8度起き上がることからる。
類義語に捲土重来(けんどちょうらい)・不撓不屈(ふとうふくつ)がある。
北野天満宮(京都) vol.8(最終回) vol.7はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
さて、今回で北野天満宮(京都)は最終回。七不思議の続き。
(4)大黒天の燈籠
以前掲載したのでそちらも参考にしていただきたい(←ｸﾘｯｸ)が、��三光門の少し東南に、1855(安政2)年10月、河原町正面にあった「大黒屋」を中心とする質商組合によって奉献された石燈籠がある。台座には大黒様の像が刻まれており、この大黒様の口（または頬とも云われる）に小石をのせて落ちなければ、その小石を財布に入れて祈るとお金に困らないといわれる。
(5)唯一の立牛
菅原道真公(天神様)は、845(承和12)年6月25日の御誕生である。この年は「丑歳」に当り、菅公の伝説には牛にまつわる話が数多くある。乙丑年のお誕生であることにより、牛にまつわる縁起が多く伝えられ、牛は、牛は天神様の神使(お使い)となっている。
中でも903(延喜3)年九州大宰府で御生涯を閉じられた菅公の御遺骸をお運びする途中、車を引く牛が座り込んで動かなくなったため、近習達が已む無くその付近の寺院、安楽時に埋葬したのだが、この故事により境内各所にある神牛の像は臥牛(横たわった牛)の姿(←ｸﾘｯｸ)となっている。
ところが、��社殿の拝殿欄間の彫刻には、珍しく立った牛の姿の神牛が刻まれている。
なぜ一頭だけ立像の牛があるのかは神秘的で今もって謎とされるところである。
(6)裏の社
ふつう神社は前拝のみであるが、北野天満宮(京都)の��社殿は背面にも「御后三柱」という御神座を持つ。
道真公の御神座と背中合わせの形で北向きに祭られているのは、天穂日命(菅公の祖先神)・菅原清公卿(菅公の祖父)・菅原是善卿(菅公の父)の三柱の神。明治維新までは�葦童�松(←ｸﾘｯｸ)に飛来した仏舎利を祭っていたので、この御神座の前にある門を「舎利門」と呼んだ。
その昔、天満宮の参拝は、この「御后三柱」も含めて礼拝するのを常とした。
(7)天狗山(この場所は写真に撮ることができなかった)
天満宮の乾方位すなわち境内西北の角には、天狗山と呼ばれる小山がある。室町時代の『社頭古絵図』(北野参拝曼荼羅)には、ユーモラスな鳥天狗が描かれている。大昔、この辺りには天狗が出没したのかもしれない。
この場所には往古より牛祠が祭られ、一願成就の祠として信仰を集めたが、現在、この牛祠は南西の角に遷座している。
その他に以前に取り上げた京都の三鳥居(←ｸﾘｯｸ)のひとつがある。
(三ノ鳥居の手前左手に伴氏社があり)
(この鳥居が三鳥居のひとつ)
(三鳥居の理由はこの台座 詳細はここ(←ｸﾘｯｸ))
以上、京都の北野天満宮はこんな感じ。
8回にわたって、また、拙い写真での紹介だったが雰囲気はわかっていただけたと思う。次は神戸の北野天満宮を取り上げるつもりだが、さて、いつになるやら…今京都。
◇ちょっと予備知識 → 「七」「八」は数が多いことを表す。7度転んでも8度起き上がることからる。
類義語に捲土重来(けんどちょうらい)・不撓不屈(ふとうふくつ)がある。
北野天満宮(京都) vol.8(最終回) vol.7はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
さて、今回で北野天満宮(京都)は最終回。七不思議の続き。
(4)大黒天の燈籠
以前掲載したのでそちらも参考にしていただきたい(←ｸﾘｯｸ)が、��三光門の少し東南に、1855(安政2)年10月、河原町正面にあった「大黒屋」を中心とする質商組合によって奉献された石燈籠がある。台座には大黒様の像が刻まれており、この大黒様の口（または頬とも云われる）に小石をのせて落ちなければ、その小石を財布に入れて祈るとお金に困らないといわれる。
(5)唯一の立牛
菅原道真公(天神様)は、845(承和12)年6月25日の御誕生である。この年は「丑歳」に当り、菅公の伝説には牛にまつわる話が数多くある。乙丑年のお誕生であることにより、牛にまつわる縁起が多く伝えられ、牛は、牛は天神様の神使(お使い)となっている。
中でも903(延喜3)年九州大宰府で御生涯を閉じられた菅公の御遺骸をお運びする途中、車を引く牛が座り込んで動かなくなったため、近習達が已む無くその付近の寺院、安楽時に埋葬したのだが、この故事により境内各所にある神牛の像は臥牛(横たわった牛)の姿(←ｸﾘｯｸ)となっている。
ところが、��社殿の拝殿欄間の彫刻には、珍しく立った牛の姿の神牛が刻まれている。
なぜ一頭だけ立像の牛があるのかは神秘的で今もって謎とされるところである。
(6)裏の社
ふつう神社は前拝のみであるが、北野天満宮(京都)の��社殿は背面にも「御后三柱」という御神座を持つ。
道真公の御神座と背中合わせの形で北向きに祭られているのは、天穂日命(菅公の祖先神)・菅原清公卿(菅公の祖父)・菅原是善卿(菅公の父)の三柱の神。明治維新までは�葦童�松(←ｸﾘｯｸ)に飛来した仏舎利を祭っていたので、この御神座の前にある門を「舎利門」と呼んだ。
その昔、天満宮の参拝は、この「御后三柱」も含めて礼拝するのを常とした。
(7)天狗山(この場所は写真に撮ることができなかった)
天満宮の乾方位すなわち境内西北の角には、天狗山と呼ばれる小山がある。室町時代の『社頭古絵図』(北野参拝曼荼羅)には、ユーモラスな鳥天狗が描かれている。大昔、この辺りには天狗が出没したのかもしれない。
この場所には往古より牛祠が祭られ、一願成就の祠として信仰を集めたが、現在、この牛祠は南西の角に遷座している。
その他に以前に取り上げた京都の三鳥居(←ｸﾘｯｸ)のひとつがある。
(三ノ鳥居の手前左手に伴氏社があり)
(この鳥居が三鳥居のひとつ)
(三鳥居の理由はこの台座 詳細はここ(←ｸﾘｯｸ))
以上、京都の北野天満宮はこんな感じ。
8回にわたって、また、拙い写真での紹介だったが雰囲気はわかっていただけたと思う。次は神戸の北野天満宮を取り上げるつもりだが、さて、いつになるやら…今京都。
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今京都 画竜点睛 2008/05/22 12:05 am
がりょうてんせい…重要な最後の仕上げ。肝心なところ。また、わずかに手を加えて全体を引き立てること。
◇ちょっと予備知識 → 「睛」はひとみ。「天晴」と書くのは誤り。
中国の絵の名手が竜を描き、最後に睛を描き入れたとたんに、天に飛び去ったという
故事から。
「画竜点睛を欠く」で肝心なところが欠けていることにいう。
類義語に点睛開眼(てんせいかいがん)がある。
北野天満宮(京都) vol.7 vol.6はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
次のネタは、結構有名なお話なのでご存知かも知れないが…。
京都北野天満宮には昔から伝わる七不思議の史蹟がある。この七不思議とは、霊異的あるいは不可解な現象や奇跡の起きる事物をいうのではなく、神秘的で信仰の対象となっている箇所のことである。それらを紹介。
(1)�葦童�松(ようこうのまつ)
表参道の一ノ鳥居(大鳥居)をくぐってすぐ右手に、石の玉垣をめぐらせた一本の松がある。
毎年三冬(初冬より節分まで)の間に初雪が降ると、天神さまが降臨され雪見の歌を詠まれるという伝説があり、その時は硯・筆・墨をとりそろえてお供えし初雪祭を行う。
菅原道真公は天台座主尊意より仏舎利を伝播し、常に襟に掛けて護持されていたが初雪の降った日にこの掛舎利が大宰府より飛来してこの枝にかかったと伝えられ、以後この松を「影向松」と呼ぶようになった。
(2)筋違いの社殿(本殿)
配置図を見ていただくと解りやすいが、��楼門(南門)をくぐった正面には��地主社があり、菅公を祀る��社殿(本殿)はやや西よりに位置している。
(本来はこの正面に社殿が見えなければならない)
この神社は北野天満宮御鎮座以前の836(承和3)年に祭られており、947(天暦元)年6月9日天満宮創祀の際、��地主社の正面を避けて建てられたためである。
(3)星欠けの��三光門
御本殿前の中門は、日・月・星の彫刻があるために��三光門と呼ばれるが、一説にこの彫刻は、「日と月と三日月はあるが星はない」といわれる。
これは平安京造営当初の大内裏が千本丸太町にあったため、旧大極殿が天満宮の南方位に位置し、帝が北野天満宮を遥拝(離れた所から神様を拝むこと)される際に、この三光門の真上に北極星が瞬いていたので星は刻まれていないのだと伝えられることによる。
今日はここまで…今京都。(続く)
◇ちょっと予備知識 → 「睛」はひとみ。「天晴」と書くのは誤り。
中国の絵の名手が竜を描き、最後に睛を描き入れたとたんに、天に飛び去ったという
故事から。
「画竜点睛を欠く」で肝心なところが欠けていることにいう。
類義語に点睛開眼(てんせいかいがん)がある。
北野天満宮(京都) vol.7 vol.6はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
次のネタは、結構有名なお話なのでご存知かも知れないが…。
京都北野天満宮には昔から伝わる七不思議の史蹟がある。この七不思議とは、霊異的あるいは不可解な現象や奇跡の起きる事物をいうのではなく、神秘的で信仰の対象となっている箇所のことである。それらを紹介。
(1)�葦童�松(ようこうのまつ)
表参道の一ノ鳥居(大鳥居)をくぐってすぐ右手に、石の玉垣をめぐらせた一本の松がある。
毎年三冬(初冬より節分まで)の間に初雪が降ると、天神さまが降臨され雪見の歌を詠まれるという伝説があり、その時は硯・筆・墨をとりそろえてお供えし初雪祭を行う。
菅原道真公は天台座主尊意より仏舎利を伝播し、常に襟に掛けて護持されていたが初雪の降った日にこの掛舎利が大宰府より飛来してこの枝にかかったと伝えられ、以後この松を「影向松」と呼ぶようになった。
(2)筋違いの社殿(本殿)
配置図を見ていただくと解りやすいが、��楼門(南門)をくぐった正面には��地主社があり、菅公を祀る��社殿(本殿)はやや西よりに位置している。
(本来はこの正面に社殿が見えなければならない)
この神社は北野天満宮御鎮座以前の836(承和3)年に祭られており、947(天暦元)年6月9日天満宮創祀の際、��地主社の正面を避けて建てられたためである。
(3)星欠けの��三光門
御本殿前の中門は、日・月・星の彫刻があるために��三光門と呼ばれるが、一説にこの彫刻は、「日と月と三日月はあるが星はない」といわれる。
これは平安京造営当初の大内裏が千本丸太町にあったため、旧大極殿が天満宮の南方位に位置し、帝が北野天満宮を遥拝(離れた所から神様を拝むこと)される際に、この三光門の真上に北極星が瞬いていたので星は刻まれていないのだと伝えられることによる。
今日はここまで…今京都。(続く)
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今京都 一汁一菜 2008/05/21 12:06 am
いちじゅういっさい…わずかな一椀の汁物と一品のおかずだけの食事。転じて質素で粗末な食事のたとえ。
◇ちょっと予備知識 → 「一汁一菜の暮らし」などと使う。「菜」はおかずのこと。修行僧や奉公人などは、このような食事が多かったといわれる。
類義語に説衣縮食(せついしゅくしょく)・粗衣粗食(そいそしょく)がある。
対義語は三汁七菜(さんじゅうしちさい)・食前方丈(しょくぜんほうじょう)。
北野天満宮(京都) vol.6 vol.5はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
天満宮といえば「梅」と「牛」。
一の鳥居から付近から始まり境内まで、寝そべった牛の像がいくつか置かれている。
天神さん崇敬者の奉納で、その像の形や材質はそれぞれ微妙に違うので見ていて楽しい。
なぜ天満宮に牛なのか？
道真公の生まれが845(承和12)年6月25日で、乙丑(きのとうし)にあたる説。
太宰府で没した道真公のご遺体を運ぶ途中、牛車が動かなくなり、道真公のご意志としてその地に埋葬(その地は現在の太宰府天満宮)、牛を道真公の使いとする説。
天満自在天神という名前に由来する説。
がある。
vol.5で写真のみの掲載だったが、豊臣秀吉が催した「北野大茶会」。1587(天正15)年10月、九州から凱旋して帰ってきた秀吉は聚楽第完成記念と自分が集めた茶道具(名器)を披露するため天満宮境内で庶民にも参加を呼びかけ開催している。
茶席数が800とも1000とも言われる大茶会で、現在、その記念石碑(北野大茶湯之址 )と井戸(太閤井戸 )が右近の馬場(駐車場となっている)にある。
秀吉つながりでは、vol.4で掲載した「御土居」。秀吉は天下統一のあと京都の大改造に取り組み、その一つに京都の町の周囲を囲う築堤を行った。
東は鴨川右岸、北は鷹が峰、西は紙屋川左岸、南は九条通で、全長22.5kmの及ぶこの築堤を「御土居」と呼び、梅林苑へ入るとその一部を見ることが出来る。
北野天満宮の北門を出たところに石仏が奉られており、この石仏は破壊された御土居から掘り出されたものだという。さらに北側にも御土居が残されていて、真近に見ることができる。今日はここまで…今京都。(続く)
◇ちょっと予備知識 → 「一汁一菜の暮らし」などと使う。「菜」はおかずのこと。修行僧や奉公人などは、このような食事が多かったといわれる。
類義語に説衣縮食(せついしゅくしょく)・粗衣粗食(そいそしょく)がある。
対義語は三汁七菜(さんじゅうしちさい)・食前方丈(しょくぜんほうじょう)。
北野天満宮(京都) vol.6 vol.5はここ(←ｸﾘｯｸ) ○付番号は配置図参照(←ｸﾘｯｸ)
天満宮といえば「梅」と「牛」。
一の鳥居から付近から始まり境内まで、寝そべった牛の像がいくつか置かれている。
天神さん崇敬者の奉納で、その像の形や材質はそれぞれ微妙に違うので見ていて楽しい。
なぜ天満宮に牛なのか？
道真公の生まれが845(承和12)年6月25日で、乙丑(きのとうし)にあたる説。
太宰府で没した道真公のご遺体を運ぶ途中、牛車が動かなくなり、道真公のご意志としてその地に埋葬(その地は現在の太宰府天満宮)、牛を道真公の使いとする説。
天満自在天神という名前に由来する説。
がある。
vol.5で写真のみの掲載だったが、豊臣秀吉が催した「北野大茶会」。1587(天正15)年10月、九州から凱旋して帰ってきた秀吉は聚楽第完成記念と自分が集めた茶道具(名器)を披露するため天満宮境内で庶民にも参加を呼びかけ開催している。
茶席数が800とも1000とも言われる大茶会で、現在、その記念石碑(北野大茶湯之址 )と井戸(太閤井戸 )が右近の馬場(駐車場となっている)にある。
秀吉つながりでは、vol.4で掲載した「御土居」。秀吉は天下統一のあと京都の大改造に取り組み、その一つに京都の町の周囲を囲う築堤を行った。
東は鴨川右岸、北は鷹が峰、西は紙屋川左岸、南は九条通で、全長22.5kmの及ぶこの築堤を「御土居」と呼び、梅林苑へ入るとその一部を見ることが出来る。
北野天満宮の北門を出たところに石仏が奉られており、この石仏は破壊された御土居から掘り出されたものだという。さらに北側にも御土居が残されていて、真近に見ることができる。今日はここまで…今京都。(続く)
