rrbのブログ - 2011/10のエントリ
ヘッダーナビゲーション
現在のカテゴリー位置
サイト全体のカテゴリーナビゲーション
今京都 普度勝会 2011/10/16 12:00 am
普度勝会
「山門を出れば日本ぞ茶摘唄」 菊舎尼
中国福建省出身の隠元によって開かれた万福寺は、読経は黄檗唐音(おうばくとうおん)で発声され、住持も13世まで中国僧だったという中国色の強い禅寺である。
福建省では盂蘭盆会のことを普度勝会(ふどしょうえ)という。10月半ばに三日間いとまれる「普度勝会」は、在日華僑による先祖供養の施餓鬼法要である。
大雄宝殿(だいおうほうでん・本堂)軒下には、紙製の「冥宅(めいたく)」(仏壇のようなもの)がいくつも置かれ、三日間の法要後、読経が流れるなか、鉦や太鼓を打ち鳴らして「冥宅」を焼いて滅罪を祈る。また、神戸の中華街南京町から獅子舞の奉納などもあり、山門のなかは日本とは思えない情景であるという。
福建省で個人的に思い出すのは中国茶の「岩茶(がんちゃ)」である。この「岩茶」にはまっている。色々と茶器も揃えて愛用している。「岩茶」に限らず、玉露や紅茶を嗜む。それは良いが、何事にも懲りすぎるのが悪い癖…という『きょうの京都』の今京都。
「山門を出れば日本ぞ茶摘唄」 菊舎尼
中国福建省出身の隠元によって開かれた万福寺は、読経は黄檗唐音(おうばくとうおん)で発声され、住持も13世まで中国僧だったという中国色の強い禅寺である。
福建省では盂蘭盆会のことを普度勝会(ふどしょうえ)という。10月半ばに三日間いとまれる「普度勝会」は、在日華僑による先祖供養の施餓鬼法要である。
大雄宝殿(だいおうほうでん・本堂)軒下には、紙製の「冥宅(めいたく)」(仏壇のようなもの)がいくつも置かれ、三日間の法要後、読経が流れるなか、鉦や太鼓を打ち鳴らして「冥宅」を焼いて滅罪を祈る。また、神戸の中華街南京町から獅子舞の奉納などもあり、山門のなかは日本とは思えない情景であるという。
福建省で個人的に思い出すのは中国茶の「岩茶(がんちゃ)」である。この「岩茶」にはまっている。色々と茶器も揃えて愛用している。「岩茶」に限らず、玉露や紅茶を嗜む。それは良いが、何事にも懲りすぎるのが悪い癖…という『きょうの京都』の今京都。
このエントリーの情報
今京都 矢代の田楽 2011/10/15 12:00 am
矢代の田楽
頭には竹籤(たけひご)と和紙でつくった花笠を被り、ビンザサラとよぶ木片を束ねた楽器をもつ黒素襖(すおう)をまとった4人と、小さな太鼓をもった白素襖をまとう4人が、裃姿の笛吹きの音色にあわせて、背中を丸めた姿勢で足を高くあげ、楽器を鳴らしながら千鳥がけに舞う。「矢代の田楽」は、14世紀の南北朝時代ころにはじまったとされる今日では珍しい素人田楽である。
山深い京北矢代中町に鎮座する日吉神社は、平安時代に近江日吉大社より猿田彦命の神霊を迎えて創建されたという。「矢代の田楽」は当社の秋祭で、五穀豊穣、無病息災を祈って、氏子によって演じられる。
村祭りと言えば、文部省唱歌の
♪ 村の鎮守(ちんじゅ)の 神様の
今日はめでたい 御祭日(おまつりび)
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
朝から聞こえる 笛太鼓
年も豊年満作(ほうねんまんさく)で
村は総出(そうで)の 大祭(おおまつり)
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
夜まで賑(にぎ)わう 宮の森
稔(みのり)の秋に 神様の
めぐみたたえる 村祭
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
聞いても心が 勇み立つ ♪
を思いつく。この歌の３番は戦後に改訂されたもので、戦後までは、
♪ 治(おさ)まる御代(みよ)に 神様の
めぐみ仰(あお)ぐや 村祭
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
聞いても心が 勇み立つ ♪
と歌われていたという。この歌、以前から気に入らないというか、納得がいかないところがある。１番にある「今日はめでたい 御祭日(おまつりび)」の「めでたい」である。「めでたい」は「喜び祝うにあたいする・祝うべき・喜ばしい」ということだが、どうも「祝うべき」というニュアンスが強いという印象だ。「御祭日(おまつりび)」が「めでたい」のは理解するが、「今日は楽しい 御祭日(おまつりび)」のほうがしっくりくると感じている。「楽しい」であって欲しいというのが願いでもある。作者は「めでたい」が相応しいと判断したのだろうが・・・。祭りを目にするたびに、この歌が思い出され、「めでたい」にひっかかってしまうのはこだわり過ぎだろうか。
それにしても…だ。この歌、最近は歌われているのだうか…という『きょうの京都』の今京都。
頭には竹籤(たけひご)と和紙でつくった花笠を被り、ビンザサラとよぶ木片を束ねた楽器をもつ黒素襖(すおう)をまとった4人と、小さな太鼓をもった白素襖をまとう4人が、裃姿の笛吹きの音色にあわせて、背中を丸めた姿勢で足を高くあげ、楽器を鳴らしながら千鳥がけに舞う。「矢代の田楽」は、14世紀の南北朝時代ころにはじまったとされる今日では珍しい素人田楽である。
山深い京北矢代中町に鎮座する日吉神社は、平安時代に近江日吉大社より猿田彦命の神霊を迎えて創建されたという。「矢代の田楽」は当社の秋祭で、五穀豊穣、無病息災を祈って、氏子によって演じられる。
村祭りと言えば、文部省唱歌の
今日はめでたい 御祭日(おまつりび)
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
朝から聞こえる 笛太鼓
年も豊年満作(ほうねんまんさく)で
村は総出(そうで)の 大祭(おおまつり)
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
夜まで賑(にぎ)わう 宮の森
稔(みのり)の秋に 神様の
めぐみたたえる 村祭
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
聞いても心が 勇み立つ ♪
を思いつく。この歌の３番は戦後に改訂されたもので、戦後までは、
めぐみ仰(あお)ぐや 村祭
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
ドンドンヒャララ ドンヒャララ
聞いても心が 勇み立つ ♪
と歌われていたという。この歌、以前から気に入らないというか、納得がいかないところがある。１番にある「今日はめでたい 御祭日(おまつりび)」の「めでたい」である。「めでたい」は「喜び祝うにあたいする・祝うべき・喜ばしい」ということだが、どうも「祝うべき」というニュアンスが強いという印象だ。「御祭日(おまつりび)」が「めでたい」のは理解するが、「今日は楽しい 御祭日(おまつりび)」のほうがしっくりくると感じている。「楽しい」であって欲しいというのが願いでもある。作者は「めでたい」が相応しいと判断したのだろうが・・・。祭りを目にするたびに、この歌が思い出され、「めでたい」にひっかかってしまうのはこだわり過ぎだろうか。
それにしても…だ。この歌、最近は歌われているのだうか…という『きょうの京都』の今京都。
このエントリーの情報
今京都 人形供養 2011/10/14 12:00 am
人形供養
春と秋の人形展で有名な宝鏡寺(ほうきょうじ)で、毎年この日に、全国から納められた人形の総供養がおこなわれる。1959(昭和34)年に建立された人形塚は、宝鏡を手にした御所人形が彫られ、武者小路実篤の「人形よ 誰がつくりしか 誰に愛されしか 知らねども 愛された事実こそ 汝が成仏の誠なれ」という詩が刻まれている。この塚の前で、午前10時30分より人形供養祭がいとなまれるとともに、島原の太夫の舞や和楽器の奉納もおこなわれる。嵐山の法輪寺では15日に人形感謝祭として供養法要がおこなわれる。
小さい時から「目のあるもの」は、人形にかかわらず処分をするのがとても怖かった。今でもその感覚はなくなっていない。したがって、「目のあるもの」はずーっと溜まったままである。一度、この供養に持っていこうかと考えたが、供養といえども、なんか切なく、また、怖さもあって断念している。このまま増え続けるとどうなるのだろうと考えるが、どうにもできていないのが実情だ…という『きょうの京都』の今京都。
春と秋の人形展で有名な宝鏡寺(ほうきょうじ)で、毎年この日に、全国から納められた人形の総供養がおこなわれる。1959(昭和34)年に建立された人形塚は、宝鏡を手にした御所人形が彫られ、武者小路実篤の「人形よ 誰がつくりしか 誰に愛されしか 知らねども 愛された事実こそ 汝が成仏の誠なれ」という詩が刻まれている。この塚の前で、午前10時30分より人形供養祭がいとなまれるとともに、島原の太夫の舞や和楽器の奉納もおこなわれる。嵐山の法輪寺では15日に人形感謝祭として供養法要がおこなわれる。
小さい時から「目のあるもの」は、人形にかかわらず処分をするのがとても怖かった。今でもその感覚はなくなっていない。したがって、「目のあるもの」はずーっと溜まったままである。一度、この供養に持っていこうかと考えたが、供養といえども、なんか切なく、また、怖さもあって断念している。このまま増え続けるとどうなるのだろうと考えるが、どうにもできていないのが実情だ…という『きょうの京都』の今京都。
このエントリーの情報
今京都 仁和寺の寺宝展 2011/10/13 12:00 am
仁和寺の寺宝展
仁和寺(にんなじ)は、光孝天皇の勅願により886(仁和2)年に着工され、光孝天皇没後、宇多天皇が888(仁和4)年に完成させた。宇多天皇は譲位後、この寺で出家、法務をおこなう僧坊が建てられて「御室(おむろ)」と称された。その後、親王の入寺が明治維新まだつづき、仁和寺は最高の門跡寺院として「御室仁和寺」と呼ばれたのである。
仁和寺は、国宝の孔雀明王像、高倉天皇宸翰消息、重要文化財の愛染明王坐像、仁清作の色絵瓔珞文花生など、中世から近世の書跡、絵画、彫刻、陶磁器など多くの寺宝を所蔵しており、それらを、春は4月1日から、秋は10月1日から50日間、霊宝館で毎回展示を変えながら一般公開している。
京都に住んでいながら、ましてや仁和寺は自転車でも行ける距離にいながら寺社仏閣を訪れることは少ない。以前に「嵐電の旅」と名づけ、徘徊したときも仁和寺は山門を撮っただけだった。もっとも、山門に設置されている仁王像が好きだから、それを撮って満足してしまったというのもある。のんびりと京都めぐりをいつかはしてみたい…という『きょうの京都』の今京都。
仁和寺(にんなじ)は、光孝天皇の勅願により886(仁和2)年に着工され、光孝天皇没後、宇多天皇が888(仁和4)年に完成させた。宇多天皇は譲位後、この寺で出家、法務をおこなう僧坊が建てられて「御室(おむろ)」と称された。その後、親王の入寺が明治維新まだつづき、仁和寺は最高の門跡寺院として「御室仁和寺」と呼ばれたのである。
仁和寺は、国宝の孔雀明王像、高倉天皇宸翰消息、重要文化財の愛染明王坐像、仁清作の色絵瓔珞文花生など、中世から近世の書跡、絵画、彫刻、陶磁器など多くの寺宝を所蔵しており、それらを、春は4月1日から、秋は10月1日から50日間、霊宝館で毎回展示を変えながら一般公開している。
京都に住んでいながら、ましてや仁和寺は自転車でも行ける距離にいながら寺社仏閣を訪れることは少ない。以前に「嵐電の旅」と名づけ、徘徊したときも仁和寺は山門を撮っただけだった。もっとも、山門に設置されている仁王像が好きだから、それを撮って満足してしまったというのもある。のんびりと京都めぐりをいつかはしてみたい…という『きょうの京都』の今京都。
このエントリーの情報
今京都 壬生大念仏狂言 2011/10/12 12:00 am
壬生大念仏狂言
年に三度開催される壬生寺の壬生大念仏狂言は、秋は体育の日を含む10月の三連休に行われ、これを「秋の壬生大念仏狂言」という。もともと臨時的におこなわれていた秋の公演は、1871(明治4)年以来、1974(昭和49)年まで中断していたが、後継者育成などをめざして復活した。とくに人気の高い演目、たとえば平維茂(これもち)の鬼女退治の「紅葉狩」や、源頼光の家来渡辺綱と平井保昌が白い糸を勢いよく舞台から放り出す土蜘蛛を退治する「土蜘蛛」などが「カンデンデン」の鉦や太鼓のお囃子にあわせて演じられ、観客の喝采をあびている。
京都は確かに何かと祭りや行事が多いが、後継者問題は尽きない。地場産業が少ないため、若者たちは生計を求めて京都を後にするしかないことが多い。祭りの日には里帰りをする者も少なくはないが、見物が中心。出し物・催し物の準備に関われることが少なくなり、どうしても廃れていくという構図が出来上がる。Ｕターン組による継承より、�汽拭璽鵑筍淵拭璽鵑砲茲觀兢気�目立つような気配もあるのではないか…という『きょうの京都』の今京都。
年に三度開催される壬生寺の壬生大念仏狂言は、秋は体育の日を含む10月の三連休に行われ、これを「秋の壬生大念仏狂言」という。もともと臨時的におこなわれていた秋の公演は、1871(明治4)年以来、1974(昭和49)年まで中断していたが、後継者育成などをめざして復活した。とくに人気の高い演目、たとえば平維茂(これもち)の鬼女退治の「紅葉狩」や、源頼光の家来渡辺綱と平井保昌が白い糸を勢いよく舞台から放り出す土蜘蛛を退治する「土蜘蛛」などが「カンデンデン」の鉦や太鼓のお囃子にあわせて演じられ、観客の喝采をあびている。
京都は確かに何かと祭りや行事が多いが、後継者問題は尽きない。地場産業が少ないため、若者たちは生計を求めて京都を後にするしかないことが多い。祭りの日には里帰りをする者も少なくはないが、見物が中心。出し物・催し物の準備に関われることが少なくなり、どうしても廃れていくという構図が出来上がる。Ｕターン組による継承より、�汽拭璽鵑筍淵拭璽鵑砲茲觀兢気�目立つような気配もあるのではないか…という『きょうの京都』の今京都。
