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今京都 しょうびんな 2009/08/08 12:00 am
しょうびんな
「ちょっとショービンナものどすけど、食べておくれやす」 貧弱な、質素なの意。少分から。室町時代のことばを集めた『日葡辞書』には「ショーブン。小さな部分、または少量のもの」とある。『宇治拾遺物語』にも「その値少分をも取らせ給はずなりぬ」と出てくる。「お粗末ですが」の意味のほか、「式典に飾り花もないのは、ショービンナ(物足りない)ことどす」のようにも言う。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ) (旧フォトヴィレッジ 2007年9月19・20日掲載)
「子子子子子子子子子子子子」と書いてなんと読む？ 「ねこの子のこねこ、ししのこのこじじ」と即座に答えたとして、天性の頭のキレと博学ぶりが今に伝わるその人の名は小野篁(おののたかむら)。冒頭の出題は、平安時代初期の嵯峨天皇で「宇治拾遺集」巻三に出てくる。小野篁は遣唐副使に選ばれながら、唐に渡る船が気に入らないと言い争い、挙句は仮病を使って乗船拒否。果ては遣唐使の風刺までしたため嵯峨天皇の怒りを買い、隠岐に島流しにされることもあった。
わたの原 八十島かけて こぎ出でぬと 人には告げよ あまのつり舟(古今集)
これは隠岐に流されるそのとき、難波津(なにわづ)で別れの心情を詠った有名な歌。彼はまた歌人としても天下に並ぶものはいないとされた。生まれも才能も非の打ち所が無い高潔な人物だが、ミステリアスな伝説に包まれている。
「昼間は朝廷に勤める参議、夜は冥界の閻魔庁へ勤める高官として、閻魔大王に仕えていた」という。昼間と夜で、あの世とこの世を自由に行き来して暮している。その冥界への入口が、葬送の地であった鳥辺野(とりべの)、珍皇寺(ちんのうじ)の裏にある井戸だという。井戸のそばに高野槇(こうやまき)が生えていて、その槇の枝を伝って、彼は井戸へ入っていくという。今もお盆には京の人々は六道さんへ精霊迎えに行く。「水向け」に使った高野槇を持って帰り井戸へ吊るしておくと、その井戸が冥界へ通じる道となり、精霊がその道を伝って帰ってくるといわれている。
では、あの世からこの世へ、毎日戻ってくるときの出口はどこかといえば、これが入口とは随分離れた西の葬送地、化野近くの嵯峨六道の辻。今は廃寺となっているが、かつてあった嵯峨野福生寺(さがのふくしょうじ)の井戸だということだ。京の人々は、入口の珍皇寺の道筋を「死の六道」といい、出口にあたる福生寺の道筋を「生の六道」と呼んでいる。福生寺は現存しないが、そばにある嵯峨釈迦堂(清涼寺)境内の薬師寺に祀られる小野篁像と地蔵菩薩像は、福生寺から移した遺仏であるという。また福生寺跡からは七基の井戸が発掘されている。
毎年お盆が来ると六道の辻には地獄絵や修羅や餓鬼や閻魔さんが堂々とよみがえり、幼い子どもたちも地獄絵の前で固唾をのんで絵解きに聞き入っている。子どもたちの神妙な顔を見ていると、あの世の存在をしらせたかった小野篁の満悦顔が目に浮かぶ。
平安前期、閻魔(えんま)大王の右腕だった朝廷の高官がいた。参議の小野篁(おののたかむら)はある夜、亡き母が地獄で苦しむ姿を夢に見る。心配になり霊感のままに東山の六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ)を訪れ、冥界(めいかい)に通じる井戸を見つけ、井戸に入って閻魔大王に会い、苦しむ母を極楽へ救い出す。以後、篁は日中は朝廷に仕え、夜は閻魔庁の冥官を務め裁判の弁護役となって罪人を救った。と「今昔物語集」などに伝えられる。
その「井戸」は京都市東山区の六道珍皇寺本堂裏に今もひっそりと残る。篁は遣隋使の小野妹子の子孫で、生没年が802〜852年と明確な歴史上の人物。皇太子の家庭教師も務めた学者で歌人、190cmの大柄な武人でもあった。遣唐副使に任ぜられた際、「もう唐から習うことはない」などと制度自体にも反対し、正使とも争って嵯峨上皇の怒りをかった気骨の人。篁は隠岐へ流刑となったが、小倉百人一首にある「わたの原 八十島かけて こぎ出でぬと 人には告げよ あまのつり船」は、このときに詠んだ歌。隠岐では地蔵像を彫って日々を過ごし2年後に帰京、参議となる。
(本堂裏の冥界の井戸)
なぜこの井戸が冥界の入り口とされたのか。当時、東山のふもとには庶民の風葬地・鳥辺野(とりべの)があり、この地は「六道の辻」と呼ばれ、生死の境だと信じられていた。篁は母の供養のため、寺の整備に私財を寄進し、同寺の中興開山としてまつられている。境内の閻魔堂には篁作とされる閻魔大王座像(平安前期)が篁立像(江戸期)と並んで安置されている。
(向かって左が閻魔堂の閻魔大王座像と向かって右が小野篁立像)
篁は何でもできるスーパーヒーローとして敬われ恐れられた。信仰心も厚く慈悲深かったから、冥官伝説が生まれたのでは…との推測もある。同寺は8月7日から4日間、お盆に先祖の霊をまつる「六道まいり」を営み、多くの参詣者でにぎわい、近年は京の魔界・霊界スポットの一つにも数えられる。
少し不気味な冥界の井戸は、普段は板戸の格子越しにしか見られないが、それでも一目見ようと訪れる観光客は後を絶たない…今京都。
「ちょっとショービンナものどすけど、食べておくれやす」 貧弱な、質素なの意。少分から。室町時代のことばを集めた『日葡辞書』には「ショーブン。小さな部分、または少量のもの」とある。『宇治拾遺物語』にも「その値少分をも取らせ給はずなりぬ」と出てくる。「お粗末ですが」の意味のほか、「式典に飾り花もないのは、ショービンナ(物足りない)ことどす」のようにも言う。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ) (旧フォトヴィレッジ 2007年9月19・20日掲載)
「子子子子子子子子子子子子」と書いてなんと読む？ 「ねこの子のこねこ、ししのこのこじじ」と即座に答えたとして、天性の頭のキレと博学ぶりが今に伝わるその人の名は小野篁(おののたかむら)。冒頭の出題は、平安時代初期の嵯峨天皇で「宇治拾遺集」巻三に出てくる。小野篁は遣唐副使に選ばれながら、唐に渡る船が気に入らないと言い争い、挙句は仮病を使って乗船拒否。果ては遣唐使の風刺までしたため嵯峨天皇の怒りを買い、隠岐に島流しにされることもあった。
わたの原 八十島かけて こぎ出でぬと 人には告げよ あまのつり舟(古今集)
これは隠岐に流されるそのとき、難波津(なにわづ)で別れの心情を詠った有名な歌。彼はまた歌人としても天下に並ぶものはいないとされた。生まれも才能も非の打ち所が無い高潔な人物だが、ミステリアスな伝説に包まれている。
「昼間は朝廷に勤める参議、夜は冥界の閻魔庁へ勤める高官として、閻魔大王に仕えていた」という。昼間と夜で、あの世とこの世を自由に行き来して暮している。その冥界への入口が、葬送の地であった鳥辺野(とりべの)、珍皇寺(ちんのうじ)の裏にある井戸だという。井戸のそばに高野槇(こうやまき)が生えていて、その槇の枝を伝って、彼は井戸へ入っていくという。今もお盆には京の人々は六道さんへ精霊迎えに行く。「水向け」に使った高野槇を持って帰り井戸へ吊るしておくと、その井戸が冥界へ通じる道となり、精霊がその道を伝って帰ってくるといわれている。
では、あの世からこの世へ、毎日戻ってくるときの出口はどこかといえば、これが入口とは随分離れた西の葬送地、化野近くの嵯峨六道の辻。今は廃寺となっているが、かつてあった嵯峨野福生寺(さがのふくしょうじ)の井戸だということだ。京の人々は、入口の珍皇寺の道筋を「死の六道」といい、出口にあたる福生寺の道筋を「生の六道」と呼んでいる。福生寺は現存しないが、そばにある嵯峨釈迦堂(清涼寺)境内の薬師寺に祀られる小野篁像と地蔵菩薩像は、福生寺から移した遺仏であるという。また福生寺跡からは七基の井戸が発掘されている。
毎年お盆が来ると六道の辻には地獄絵や修羅や餓鬼や閻魔さんが堂々とよみがえり、幼い子どもたちも地獄絵の前で固唾をのんで絵解きに聞き入っている。子どもたちの神妙な顔を見ていると、あの世の存在をしらせたかった小野篁の満悦顔が目に浮かぶ。
平安前期、閻魔(えんま)大王の右腕だった朝廷の高官がいた。参議の小野篁(おののたかむら)はある夜、亡き母が地獄で苦しむ姿を夢に見る。心配になり霊感のままに東山の六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ)を訪れ、冥界(めいかい)に通じる井戸を見つけ、井戸に入って閻魔大王に会い、苦しむ母を極楽へ救い出す。以後、篁は日中は朝廷に仕え、夜は閻魔庁の冥官を務め裁判の弁護役となって罪人を救った。と「今昔物語集」などに伝えられる。
その「井戸」は京都市東山区の六道珍皇寺本堂裏に今もひっそりと残る。篁は遣隋使の小野妹子の子孫で、生没年が802〜852年と明確な歴史上の人物。皇太子の家庭教師も務めた学者で歌人、190cmの大柄な武人でもあった。遣唐副使に任ぜられた際、「もう唐から習うことはない」などと制度自体にも反対し、正使とも争って嵯峨上皇の怒りをかった気骨の人。篁は隠岐へ流刑となったが、小倉百人一首にある「わたの原 八十島かけて こぎ出でぬと 人には告げよ あまのつり船」は、このときに詠んだ歌。隠岐では地蔵像を彫って日々を過ごし2年後に帰京、参議となる。
(本堂裏の冥界の井戸)
なぜこの井戸が冥界の入り口とされたのか。当時、東山のふもとには庶民の風葬地・鳥辺野(とりべの)があり、この地は「六道の辻」と呼ばれ、生死の境だと信じられていた。篁は母の供養のため、寺の整備に私財を寄進し、同寺の中興開山としてまつられている。境内の閻魔堂には篁作とされる閻魔大王座像(平安前期)が篁立像(江戸期)と並んで安置されている。
(向かって左が閻魔堂の閻魔大王座像と向かって右が小野篁立像)
篁は何でもできるスーパーヒーローとして敬われ恐れられた。信仰心も厚く慈悲深かったから、冥官伝説が生まれたのでは…との推測もある。同寺は8月7日から4日間、お盆に先祖の霊をまつる「六道まいり」を営み、多くの参詣者でにぎわい、近年は京の魔界・霊界スポットの一つにも数えられる。
少し不気味な冥界の井戸は、普段は板戸の格子越しにしか見られないが、それでも一目見ようと訪れる観光客は後を絶たない…今京都。
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天を仰いで思うこと おくもじ 2009/08/07 12:00 am
おくもじ
茎の漬物。もとは女房ことば。茎漬けの語頭のクにモジ(文字)を付けたもの。室町時代から使用した。宮廷の公式日記『お湯殿の上の日記』に「うぢ(宇治)のほうおん(報恩)院よりくもじニをけ。むめ(梅干し)一をけまいる」とある。クモジのほか、文字ことばとしては、寿司をスモジ、髪をカモジ、蛸をタモジなどという。クモジは茎漬けだけでなく、酒もクモジで九献(くこん)に基づく。栗も首もクモジであった。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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四方山話(72) 水分補給
人間の身体は、およそ3分の2が水分で構成されている。また、人間の身体は、安静にしていても1日に約2,600mlの水分が失われ、その分、飲料水や食事で水分を補給している。暑い夏、身体は体内にこもった熱を逃がし体温を調節するため、たくさんの汗をかく。たくさん汗をかいた身体には、いつも以上に水分を補給することが必要となる。
しかし、水分を採ればなんでもいいというわけではない。冷たい飲み物や甘い飲み物を多くとるのは、夏バテの原因になるので要注意。冷たい飲み物の採りすぎは、暑さで弱った胃腸に負担をかけ食欲不振に陥ってしまいがち。また、甘いジュースは糖分によって空腹を感じなくなり、食事による必要な栄養を摂取しなくなってしまいがち。水分不足にならないためには、意識的に水を飲む習慣をつけておくのがよい。「1日およそ1.8〜2.0リットルを目標」とよくいわれるが、体重×30ml と覚えておくとよい。つまり、体重が50kgの人なら、50kg×30ml=1,500mlが1日の摂取量の目安となる。摂取のタイミングは、1）起床時、2）就寝時、3）外出前、4）帰宅時、5）入浴前、6）入浴後、7）運動前、8）運動後を中心として、1回に100ml程度を採るのがよいとされている。が、「のどの渇きにさからわない」で、のどが渇いたと感じるのは、すでに「身体に水分が不足している」というサイン。のどが渇いたと感じたら、すぐに十分な水分を補給する。
さらに、温かい飲み物を上手に取り入れように心がけたい。冷房の効いた涼しい部屋で長時間過ごす人は、身体の冷やしすぎに注意が必要。室内にいるときは、温かいお茶などで水分補給するとよい。夏バテして食欲不振になってしまっても、脱水症状を避けるために、水分だけは必ず採るよう心がけたい。
10数年前までは、スポーツをしている最中には水分を摂らないというのが常識とされていたが、最近では積極的に水分を摂ることがすすめられている。暑い日に激しい運動をすると、体温はさらに上昇し、1〜2時間で3〜5リットルの汗が出ることがあるという。大量の水分を失った身体には素早く水分補給を行わないと、生体機能に変調をきたしてしまう。体温上昇に発汗が追いつかず体温がどんどん上昇し、頭痛やめまい、さらには意識を失って死に至ることさえある。これを防ぐためには、こまめな水分補給をすることが必要である。ただし、大量に水だけ飲むと血液の塩分が薄れてしまい、疲れを感じやすくなってしまう。汗の成分には塩分も含まれているため、水分補給の際には塩分も一緒にとったほうが良い。最も手軽なのがスポーツ飲料水。スポーツ飲料水は炭水化物(糖質)や体液に近い塩分も含んでいるため、疲労した身体を回復させ、素早く水分を体内に補給してくれる。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
また、水分補給と称してビールを飲んだりするが、これは水分補給にはならない。ビール、コーヒー、紅茶、煎茶、玉露などはカフェインなどの影響により利尿作用があり、身体から水分を出すことになる。一般的に、コーヒー一杯に対して水を二杯飲むのがよいとされている。正しい水分補給で夏を乗り切りたい…と、天を仰いで思うこと。
茎の漬物。もとは女房ことば。茎漬けの語頭のクにモジ(文字)を付けたもの。室町時代から使用した。宮廷の公式日記『お湯殿の上の日記』に「うぢ(宇治)のほうおん(報恩)院よりくもじニをけ。むめ(梅干し)一をけまいる」とある。クモジのほか、文字ことばとしては、寿司をスモジ、髪をカモジ、蛸をタモジなどという。クモジは茎漬けだけでなく、酒もクモジで九献(くこん)に基づく。栗も首もクモジであった。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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四方山話(72) 水分補給
人間の身体は、およそ3分の2が水分で構成されている。また、人間の身体は、安静にしていても1日に約2,600mlの水分が失われ、その分、飲料水や食事で水分を補給している。暑い夏、身体は体内にこもった熱を逃がし体温を調節するため、たくさんの汗をかく。たくさん汗をかいた身体には、いつも以上に水分を補給することが必要となる。
しかし、水分を採ればなんでもいいというわけではない。冷たい飲み物や甘い飲み物を多くとるのは、夏バテの原因になるので要注意。冷たい飲み物の採りすぎは、暑さで弱った胃腸に負担をかけ食欲不振に陥ってしまいがち。また、甘いジュースは糖分によって空腹を感じなくなり、食事による必要な栄養を摂取しなくなってしまいがち。水分不足にならないためには、意識的に水を飲む習慣をつけておくのがよい。「1日およそ1.8〜2.0リットルを目標」とよくいわれるが、体重×30ml と覚えておくとよい。つまり、体重が50kgの人なら、50kg×30ml=1,500mlが1日の摂取量の目安となる。摂取のタイミングは、1）起床時、2）就寝時、3）外出前、4）帰宅時、5）入浴前、6）入浴後、7）運動前、8）運動後を中心として、1回に100ml程度を採るのがよいとされている。が、「のどの渇きにさからわない」で、のどが渇いたと感じるのは、すでに「身体に水分が不足している」というサイン。のどが渇いたと感じたら、すぐに十分な水分を補給する。
さらに、温かい飲み物を上手に取り入れように心がけたい。冷房の効いた涼しい部屋で長時間過ごす人は、身体の冷やしすぎに注意が必要。室内にいるときは、温かいお茶などで水分補給するとよい。夏バテして食欲不振になってしまっても、脱水症状を避けるために、水分だけは必ず採るよう心がけたい。
10数年前までは、スポーツをしている最中には水分を摂らないというのが常識とされていたが、最近では積極的に水分を摂ることがすすめられている。暑い日に激しい運動をすると、体温はさらに上昇し、1〜2時間で3〜5リットルの汗が出ることがあるという。大量の水分を失った身体には素早く水分補給を行わないと、生体機能に変調をきたしてしまう。体温上昇に発汗が追いつかず体温がどんどん上昇し、頭痛やめまい、さらには意識を失って死に至ることさえある。これを防ぐためには、こまめな水分補給をすることが必要である。ただし、大量に水だけ飲むと血液の塩分が薄れてしまい、疲れを感じやすくなってしまう。汗の成分には塩分も含まれているため、水分補給の際には塩分も一緒にとったほうが良い。最も手軽なのがスポーツ飲料水。スポーツ飲料水は炭水化物(糖質)や体液に近い塩分も含んでいるため、疲労した身体を回復させ、素早く水分を体内に補給してくれる。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
また、水分補給と称してビールを飲んだりするが、これは水分補給にはならない。ビール、コーヒー、紅茶、煎茶、玉露などはカフェインなどの影響により利尿作用があり、身体から水分を出すことになる。一般的に、コーヒー一杯に対して水を二杯飲むのがよいとされている。正しい水分補給で夏を乗り切りたい…と、天を仰いで思うこと。
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今京都 ほんま 2009/08/06 12:00 am
ほんま
本当。真実。「うそとちがうか、ホンマかいな」 本真(ほんま)から。意味を強めるために「本」に「真」を加えて本真とし、音訓順の重箱読みにした。つまりジュウを音で読み、ハコ(バコ)を訓で読むように、本真の本を音で、真を訓で読んだもの。副詞はホンマニで、江戸時代から使用した。「ホンマニどないしてくれるのや」 ホンマニの前後にモーを付けて「モーホンマニ」「ホンマニモー」と強調する。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
本隆寺 (旧フォトヴィレッジ 2007年9月15日掲載)
京都市上京区の西陣の一角にある本隆寺。かつて大火に見舞われるも、本堂や祖師堂は難を免れたことから「不焼寺」の異名を持つ。創建時のままの姿を残す本堂の東には「夜泣き止めの松」が根を張っている。この松にも逸話がある。
本隆寺第五世・日諦（にったい）上人がまだ修行中の身だった1532年元日。本堂で経を黙読していた日諦は、乳児を抱いて涙を流す母親を境内に見つけた。その後、何度も姿を現した母親はある日、乳児の養育を日諦に依頼してその場を去ってしまった。日諦は預かった子どもを仏門に入れて弟子として育てた。だが、母親がいないためか子どもの夜泣きがひどかった。困った日諦は、経を唱えながら本堂脇の松の木を回ると、子どもは不思議と泣きやんで、すやすや眠りについたという。
この話を聞いた夜泣きに悩む母親たちは、その力にあやかろうと松の葉や皮を持ち帰っては子どもの枕元に敷いた。すると、ぴたりと夜泣きが治った。たちまち町の評判になり、「夜泣き止めの松」と呼ばれるようになったという。奇妙ないきさつで日諦が預かった子どもは後に七世・日脩（にっしゅう）上人となって寺の繁栄に尽くしたとされる。だが、松の言い伝えと日脩を結びつける資料はないという。
寺の歴史を記した「法華宗真門年表」には、日脩は1524年に生まれ、34年後に第七世になったと記されている。ただ、生い立ちや母親などの記録はない。かつて多くの母親が貧しく子に十分な乳を与えてやれなかった。そんな時代背景を反映しているのかもしれない。
現在、寺に残る松は高さ約6m、幹回り約70cmとそれほど大きくはなく、三代目とも言われている。多くの人が葉や樹皮を持ち帰ったため、一・二代目は枯死してしまったのかもしれない。夜泣きが治るのかその効き目は不明だ。ただ、約15年前、本多執事長の所に「子どもの夜泣きが治った」とわざわざ礼に来た若い女性が一人だけいたという。
本隆寺の千代野井にも伝説がある。同寺によると1730(享保15)年の大火の時。異様な容姿の女性がどこからか現れ、本堂前の千代野井の水で防火したため同寺は災いを免れたという。数々の不思議伝説があるここは京都市上京区の西陣の一角にある本隆寺…今京都。
本当。真実。「うそとちがうか、ホンマかいな」 本真(ほんま)から。意味を強めるために「本」に「真」を加えて本真とし、音訓順の重箱読みにした。つまりジュウを音で読み、ハコ(バコ)を訓で読むように、本真の本を音で、真を訓で読んだもの。副詞はホンマニで、江戸時代から使用した。「ホンマニどないしてくれるのや」 ホンマニの前後にモーを付けて「モーホンマニ」「ホンマニモー」と強調する。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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本隆寺 (旧フォトヴィレッジ 2007年9月15日掲載)
京都市上京区の西陣の一角にある本隆寺。かつて大火に見舞われるも、本堂や祖師堂は難を免れたことから「不焼寺」の異名を持つ。創建時のままの姿を残す本堂の東には「夜泣き止めの松」が根を張っている。この松にも逸話がある。
本隆寺第五世・日諦（にったい）上人がまだ修行中の身だった1532年元日。本堂で経を黙読していた日諦は、乳児を抱いて涙を流す母親を境内に見つけた。その後、何度も姿を現した母親はある日、乳児の養育を日諦に依頼してその場を去ってしまった。日諦は預かった子どもを仏門に入れて弟子として育てた。だが、母親がいないためか子どもの夜泣きがひどかった。困った日諦は、経を唱えながら本堂脇の松の木を回ると、子どもは不思議と泣きやんで、すやすや眠りについたという。
この話を聞いた夜泣きに悩む母親たちは、その力にあやかろうと松の葉や皮を持ち帰っては子どもの枕元に敷いた。すると、ぴたりと夜泣きが治った。たちまち町の評判になり、「夜泣き止めの松」と呼ばれるようになったという。奇妙ないきさつで日諦が預かった子どもは後に七世・日脩（にっしゅう）上人となって寺の繁栄に尽くしたとされる。だが、松の言い伝えと日脩を結びつける資料はないという。
寺の歴史を記した「法華宗真門年表」には、日脩は1524年に生まれ、34年後に第七世になったと記されている。ただ、生い立ちや母親などの記録はない。かつて多くの母親が貧しく子に十分な乳を与えてやれなかった。そんな時代背景を反映しているのかもしれない。
現在、寺に残る松は高さ約6m、幹回り約70cmとそれほど大きくはなく、三代目とも言われている。多くの人が葉や樹皮を持ち帰ったため、一・二代目は枯死してしまったのかもしれない。夜泣きが治るのかその効き目は不明だ。ただ、約15年前、本多執事長の所に「子どもの夜泣きが治った」とわざわざ礼に来た若い女性が一人だけいたという。
本隆寺の千代野井にも伝説がある。同寺によると1730(享保15)年の大火の時。異様な容姿の女性がどこからか現れ、本堂前の千代野井の水で防火したため同寺は災いを免れたという。数々の不思議伝説があるここは京都市上京区の西陣の一角にある本隆寺…今京都。
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天を仰いで思うこと たんと 2009/08/05 12:00 am
たんと
たくさん。「祇園祭で四条通はタントの人や」「タントたべとくれやす」 江戸時代のことばを集めた『俚言集覧(りげんしゅうらん)』によると、タントは「多きを云ふ。谷となるべし。沢山と云ふが如しと云へり。又、足りぬといふことなりと云ふ説あり」とある。ポルトガル語tanto(多く)からとの説も。ギョウサンは数多くの意で、江戸時代末期から用い、明治時代から「ギョウサン品物がおすな」のように副詞的にも使った。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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天を仰いで思うこと
「秋まで生き残されている蚊を哀蚊(あわれが)と言うのじゃ−」とは、太宰治の同名の短編小説の中で老女が語るセリフ。「蚊燻(いぶ)しは焚かぬもの。不憫の故にな」と続く。命のいとおしさ、哀れを感じさせ心に残る。同じように季節を越えて生きながらえても、新型インフルエンザとなると話は別。高温多湿に弱く、6月以降は冬を迎える南半球での感染拡大が心配、というのが専門家の見方だった。
ところが国内の感染者数は、6月末に1000人を突破すると、以後も増え続け、7月半ばには3000人を超えた。京都、滋賀をはじめ全都道府県に広がり、衰えるどころか、増加のペースが上がっている。抵抗力をつけたのか、もともと高温多湿に強かったのか。60歳より上の高齢者の一部は免疫を持っているとの報告も、調査の結果、抗体を持っていた人の多くは90歳以上とのこと。不明な点が多く、今後、毒性の強いウイルスに変異しないとも限らない。油断大敵だ。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
京都で7月にあった祇園祭も、もとはといえば平安時代に大流行した疫病(感染症)の退散祈願が始まり。夏を越す新型インフルには無論、蚊燻しは効かない。都人の思いのこもる祇園囃子に乗せ退散を願うばかりだが、そうはうまくいかないのが世の常。8月になったが、新たに感染の記事が今日のように新聞に掲載されている。いったいどうなってしまうのだろう…と、天を仰いで思うこと。
たくさん。「祇園祭で四条通はタントの人や」「タントたべとくれやす」 江戸時代のことばを集めた『俚言集覧(りげんしゅうらん)』によると、タントは「多きを云ふ。谷となるべし。沢山と云ふが如しと云へり。又、足りぬといふことなりと云ふ説あり」とある。ポルトガル語tanto(多く)からとの説も。ギョウサンは数多くの意で、江戸時代末期から用い、明治時代から「ギョウサン品物がおすな」のように副詞的にも使った。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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天を仰いで思うこと
「秋まで生き残されている蚊を哀蚊(あわれが)と言うのじゃ−」とは、太宰治の同名の短編小説の中で老女が語るセリフ。「蚊燻(いぶ)しは焚かぬもの。不憫の故にな」と続く。命のいとおしさ、哀れを感じさせ心に残る。同じように季節を越えて生きながらえても、新型インフルエンザとなると話は別。高温多湿に弱く、6月以降は冬を迎える南半球での感染拡大が心配、というのが専門家の見方だった。
ところが国内の感染者数は、6月末に1000人を突破すると、以後も増え続け、7月半ばには3000人を超えた。京都、滋賀をはじめ全都道府県に広がり、衰えるどころか、増加のペースが上がっている。抵抗力をつけたのか、もともと高温多湿に強かったのか。60歳より上の高齢者の一部は免疫を持っているとの報告も、調査の結果、抗体を持っていた人の多くは90歳以上とのこと。不明な点が多く、今後、毒性の強いウイルスに変異しないとも限らない。油断大敵だ。
(神戸) カメラ／EPSON R-D1s レンズ／NOKTON classic 35mm F1.4
京都で7月にあった祇園祭も、もとはといえば平安時代に大流行した疫病(感染症)の退散祈願が始まり。夏を越す新型インフルには無論、蚊燻しは効かない。都人の思いのこもる祇園囃子に乗せ退散を願うばかりだが、そうはうまくいかないのが世の常。8月になったが、新たに感染の記事が今日のように新聞に掲載されている。いったいどうなってしまうのだろう…と、天を仰いで思うこと。
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今京都 はんちゃらけ 2009/08/04 12:00 am
はんちゃらけ
中途半端なこと。「何をやらしてもハンチャラケやな」 半分を残して散らかす意味の「半散らけ」から。あとは放ったらかしということである。ハンチラケ、ハンチャクレとも。チャラケは「散らける」から。ナマジハンジャクは中途半端なの意。「生煮え」のナマと、「半尺(はんじゃく)」との構成。一尺に足りないことから「中途半端」の意味になった。「半(なから)半尺」からとも。ナマハンジャクともいう。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
しばらくの間、コメント欄を閉じます。ご容赦ください。
鵺池(ぬえいけ) (旧フォトヴィレッジ 2007年6月24・25日掲載)
ベンチやブランコでのんびりと過ごす夫婦や親子連れ。広々とした約9,000�屬瞭鷯鮓�園の北側に小さな人工の池がある。ここが平安時代、怪物退治の決戦の場。鵺(ぬえ)という怪物を倒したやじりの血が洗われたという伝説が残る「鵺池」だと知る人は少ない。
仁平年間（1151〜53年）。当時の近衛天皇は毎夜、午前2時ごろになると御殿の上に暗雲が立ち込め、そこから聞こえる奇妙な鳴き声にうなされていた。心配した公卿たちは弓の名手、源頼政に退治を依頼する。頼政は「武士は反乱者を討つもの。怪物退治とは聞いたことがない」と不満だったが、勅命のため応じた。決戦の夜。東の方から黒雲がわきたつ。頼政は雲の中に怪しい姿を見つけ矢を射た。悲鳴が聞こえ、何かが落ち、駆けつけると、頭はサル、胴はタヌキ、足はトラ、尾はヘビで空を飛ぶ怪物「鵺」だった。
ご近所の方によると、子どものころから話を聞かされ、鵺は姿が見えない不気味な悪者で、それを退治した頼政は英雄だと思っているという。さらに、昔の鵺池は格好の遊び場で、ガマガエルがいたという。以前は、ご近所のおじいさん・おばあさんが子供相手に昔話を語り聞かせたもの。現在では、その語らいがなくなっているから、こういう伝説も「文字にしておかないと後世に残らないのでは」と心配している。
池の北には小さな社があり、怪物の鵺を「大明神」として祭っている。横には石碑が建ち、江戸時代には邸宅があったがその後、監獄、公園に変わったと伝えている。碑は1700年、頼政の遠縁が邸宅を訪れたのを機に碑が建てられ、1936(昭和11)年に地元住民が復元したという。公園は2005(平成17)年3月、京都市が1億6000万円かけて再整備した。住民の意見をもとに「水に親しめ、子どもらに伝説も残したい」と池も造り直したとのこと。ご近所の池を管理している方々は、鵺(ぬえ)をかわいらしくイメージしたキャラクターを知人と作って飾ったり、物語を紹介する紙を観光客らに配るなど、楽しみながら普及に努めているという。さらに「この面白い伝説と池を歴史的な遺物として大事に残していきたい」という。
池は人工になっても怪物退治の一場面に思いをはせる人々の姿は今も昔も変わっていないという。おじいさん・おばあさんによる昔話を子供頃に聞いた覚えがある。さらに、考えてみれば、生活の知恵はおばあちゃんから授かったものが多い。この池も新しく再整備され、昔の面影がないらしいが、お話に聞いた池のイメージを頭の中でめぐらせ、想像の世界を旅し、この伝説を大切にしていこうという考えを持っている今人がいるのは、ありがたいこと…今京都。
中途半端なこと。「何をやらしてもハンチャラケやな」 半分を残して散らかす意味の「半散らけ」から。あとは放ったらかしということである。ハンチラケ、ハンチャクレとも。チャラケは「散らける」から。ナマジハンジャクは中途半端なの意。「生煮え」のナマと、「半尺(はんじゃく)」との構成。一尺に足りないことから「中途半端」の意味になった。「半(なから)半尺」からとも。ナマハンジャクともいう。(『京都新聞・折々の京ことば』堀井令以知より)
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鵺池(ぬえいけ) (旧フォトヴィレッジ 2007年6月24・25日掲載)
ベンチやブランコでのんびりと過ごす夫婦や親子連れ。広々とした約9,000�屬瞭鷯鮓�園の北側に小さな人工の池がある。ここが平安時代、怪物退治の決戦の場。鵺(ぬえ)という怪物を倒したやじりの血が洗われたという伝説が残る「鵺池」だと知る人は少ない。
仁平年間（1151〜53年）。当時の近衛天皇は毎夜、午前2時ごろになると御殿の上に暗雲が立ち込め、そこから聞こえる奇妙な鳴き声にうなされていた。心配した公卿たちは弓の名手、源頼政に退治を依頼する。頼政は「武士は反乱者を討つもの。怪物退治とは聞いたことがない」と不満だったが、勅命のため応じた。決戦の夜。東の方から黒雲がわきたつ。頼政は雲の中に怪しい姿を見つけ矢を射た。悲鳴が聞こえ、何かが落ち、駆けつけると、頭はサル、胴はタヌキ、足はトラ、尾はヘビで空を飛ぶ怪物「鵺」だった。
ご近所の方によると、子どものころから話を聞かされ、鵺は姿が見えない不気味な悪者で、それを退治した頼政は英雄だと思っているという。さらに、昔の鵺池は格好の遊び場で、ガマガエルがいたという。以前は、ご近所のおじいさん・おばあさんが子供相手に昔話を語り聞かせたもの。現在では、その語らいがなくなっているから、こういう伝説も「文字にしておかないと後世に残らないのでは」と心配している。
池の北には小さな社があり、怪物の鵺を「大明神」として祭っている。横には石碑が建ち、江戸時代には邸宅があったがその後、監獄、公園に変わったと伝えている。碑は1700年、頼政の遠縁が邸宅を訪れたのを機に碑が建てられ、1936(昭和11)年に地元住民が復元したという。公園は2005(平成17)年3月、京都市が1億6000万円かけて再整備した。住民の意見をもとに「水に親しめ、子どもらに伝説も残したい」と池も造り直したとのこと。ご近所の池を管理している方々は、鵺(ぬえ)をかわいらしくイメージしたキャラクターを知人と作って飾ったり、物語を紹介する紙を観光客らに配るなど、楽しみながら普及に努めているという。さらに「この面白い伝説と池を歴史的な遺物として大事に残していきたい」という。
池は人工になっても怪物退治の一場面に思いをはせる人々の姿は今も昔も変わっていないという。おじいさん・おばあさんによる昔話を子供頃に聞いた覚えがある。さらに、考えてみれば、生活の知恵はおばあちゃんから授かったものが多い。この池も新しく再整備され、昔の面影がないらしいが、お話に聞いた池のイメージを頭の中でめぐらせ、想像の世界を旅し、この伝説を大切にしていこうという考えを持っている今人がいるのは、ありがたいこと…今京都。
