rrbのブログ - 2008/04のエントリ
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今京都 一言半句 2008/04/05 12:04 am
いちごんはんく…ほんのわずかなことば。短い一言。
◇ちょっと予備知識 → 「一言」は「いちげん」とも読む。「半句」は「一句」ともいう。
「一言半句も・・・ない」などと下に打ち消しのことばを伴って使うことが多い。
類義語に一言片句(いちごんへんく)・片言隻句(へんげんせきく)がある。
対義語は千言万語(せんげんばんご)。
気質
「気質」と書いて「カタギ」と読む。考えてみればこの読み方も変。「キシツ」と素直に読めばいいものだが、なにゆえに「カタギ」になってしまったのか。
1885(明治18)年までさかのぼると、坪内逍遥は『当世書生気質(とうせいしょせいかたぎ)』という本を書いた。さらに時代をさかのぼると、江戸時代には「気質」という言葉が流行語だったようだ。
江戸時代の出版界では「気質物」といわれる一連の小説がもてはやされていたみたい。『世間子息気質』『世間娘容気』『浮世親仁形気』などとある。カタギの漢字は「気質」「容気」「形気」といろいろでも全てカタギと読んだという。そして、これらの小説の内容は「いまどきの息子は、娘は…」というものだ。
さて、「気質」も「容気」も「形気」もすべてカタギであった江戸時代から、さらにさかのぼって鎌倉時代。
当時の辞書である『字鏡』に、カタギは「形木」としてすでに載っている。その意味は「模 法ナリ形ナリ象(かたち)ヲ取ル也。加太木」と説明されている。
「形木」とは、さまざまな模様を彫った木の面に糊をおき、布に貼ってその上から染め付ける型染め用の木型、すなわち形木をさすようだ。
さらに古く平安時代。『宇津保物語』には「形木の紋を織りつけたるみ狩の法衣」という一文があって、ここに形木が登場する。『枕草子』にも「なまめかしきもの」の条、第90段に「かた木のかたは絵にかきたり」とあるのが形木だという。これらの舞台は全て京の都と考えられる。
平安時代、すでに行われていたという型染め技術。カタギのルーツは、京の染め織りの歴史にあった。
そういえば「形木」は染織だけではない。京のお菓子づくりにも、菓子木型という精巧な「形木」がある。出版に使われた版木も「形木」の一種
。こうして京の職人たちがつくりあげた一定の型、規範をさす「形木」が、次第に実物から離れて「形気」「容気」となり、やがて目には見えない性分・気質をさすようになった成り行きは京の職人気質を思えば手に取るようによくわかる。
カタギは京の職人にはじまり、江戸にでて流行語となり、平成の世に再び職人世界に落ち着きつつある。現在「気質」といって、京の職人気質が思い浮かぶのは、語源がえりしているということか。いずれにしても「気質」は、意外なことに語源が京都にあった言葉のお話vol.16…今京都。前回の語源は「金輪際」(←ｸﾘｯｸ)。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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◇ちょっと予備知識 → 「一言」は「いちげん」とも読む。「半句」は「一句」ともいう。
「一言半句も・・・ない」などと下に打ち消しのことばを伴って使うことが多い。
類義語に一言片句(いちごんへんく)・片言隻句(へんげんせきく)がある。
対義語は千言万語(せんげんばんご)。
気質
「気質」と書いて「カタギ」と読む。考えてみればこの読み方も変。「キシツ」と素直に読めばいいものだが、なにゆえに「カタギ」になってしまったのか。
1885(明治18)年までさかのぼると、坪内逍遥は『当世書生気質(とうせいしょせいかたぎ)』という本を書いた。さらに時代をさかのぼると、江戸時代には「気質」という言葉が流行語だったようだ。
江戸時代の出版界では「気質物」といわれる一連の小説がもてはやされていたみたい。『世間子息気質』『世間娘容気』『浮世親仁形気』などとある。カタギの漢字は「気質」「容気」「形気」といろいろでも全てカタギと読んだという。そして、これらの小説の内容は「いまどきの息子は、娘は…」というものだ。
さて、「気質」も「容気」も「形気」もすべてカタギであった江戸時代から、さらにさかのぼって鎌倉時代。
当時の辞書である『字鏡』に、カタギは「形木」としてすでに載っている。その意味は「模 法ナリ形ナリ象(かたち)ヲ取ル也。加太木」と説明されている。
「形木」とは、さまざまな模様を彫った木の面に糊をおき、布に貼ってその上から染め付ける型染め用の木型、すなわち形木をさすようだ。
さらに古く平安時代。『宇津保物語』には「形木の紋を織りつけたるみ狩の法衣」という一文があって、ここに形木が登場する。『枕草子』にも「なまめかしきもの」の条、第90段に「かた木のかたは絵にかきたり」とあるのが形木だという。これらの舞台は全て京の都と考えられる。
平安時代、すでに行われていたという型染め技術。カタギのルーツは、京の染め織りの歴史にあった。
そういえば「形木」は染織だけではない。京のお菓子づくりにも、菓子木型という精巧な「形木」がある。出版に使われた版木も「形木」の一種
。こうして京の職人たちがつくりあげた一定の型、規範をさす「形木」が、次第に実物から離れて「形気」「容気」となり、やがて目には見えない性分・気質をさすようになった成り行きは京の職人気質を思えば手に取るようによくわかる。
カタギは京の職人にはじまり、江戸にでて流行語となり、平成の世に再び職人世界に落ち着きつつある。現在「気質」といって、京の職人気質が思い浮かぶのは、語源がえりしているということか。いずれにしても「気質」は、意外なことに語源が京都にあった言葉のお話vol.16…今京都。前回の語源は「金輪際」(←ｸﾘｯｸ)。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 八方美人 2008/04/04 12:41 am
はっぽうびじん…だれからも好かれようと、如才なく振る舞うこと。またそのような人。お調子もの。
◇ちょっと予備知識 → どこから見ても申し分なく美しい人という意から。皮肉として使われることが多い。
類義語に八面美人(はちめんびじん)がある。
上ル下ル(アガルサガル)
所在地を示す京都独特の表現の「上ル下ル」。一般的になったのは室町初期以降のことらしい。今回のお話はそんな所在地を示すことに関するお話。
そもそものきっかけは、「二条富小路下ルと富小路二条下ルは同じやん。どっちの通りを先にいうてもええのん？」という会話を耳にしたことによる。これって意外に知らない人が多いようだ。京都に長年住んでいる人でも「へぇー、知らなかった」なんて具合。京都人の常識が、京都人以外にまったく通用しない例のひとつといえる。
京の碁盤目の中の住所の呼び方は、
�，修涼賄世�面している通りをまずいう。たとえば「二条通…」と、「通」までつけて呼ぶことにより「二条通」に面していることがわかる。
�⊆，法�交差する最寄りの通りをいう。二条通に面して、かつ富小路通に近い場所なら「二条通富小路…」となる。ここでは「富小路通」とはいわず、「通」を省いて「富小路」という。これでタテ・ヨコの通りが交差する一地点をさすことができる。
��その一地点から、東入ル・西入ル・上ル(北行)・下ル(南行)のいずれかをいう。「二条通富小路東入ル」となれば、その一地点を東に行った、二条通の南北のいずれかとなる。東入ル・西入ルだけでは、通りのどちら側にあるのかはわからないため、最後に南側・北側をつければ、その地点をより絞り込むことになる。
また、上ル・下ルだけでも同じなので、最後に東側・西側をつければ、その地点をより絞り込むことになる。
�ず�までは通りに面している場合。もし通りから入った場所だと、「二条通富小路東入ル上ル」などとなる。
と、ここまでが基本編。追記としては、言葉でいう場合は「二条富小路」と「通」を略していうのが慣例となっている。
京都の住所の呼び方はルールさえのみ込めばきわめて明快で観光都市にふさわしいと思うのだが、バス停になるとこのルールが崩れる。
堀川五条の次の次は、七条堀川。七条堀川というから、烏丸も七条烏丸かと思ったら、今度は烏丸七条。そういえば河原町通も、河原町三条の次のバス停は四条河原町だ。京のバス停の不思議さである。これらの疑問は前述の住所の呼び方では解決できない。
大きな交差点のバス停は、その交差点の東西南北のどこにあろうが関係ない。交差点のピンポイントをさす呼び方である。このことは以前にも少しふれたが市電時代の名称を引き継いでいるだけの話。
バス停の名称は、四条烏丸、四条堀川、四条大宮ときて、四条西大路といいそうなところだが、やはり西大路四条となる。西大路四条でなければ耳障りが悪い。
などなど長年の語感を頼りに京都人は暮らしている。京都の地理に不案内な観光客には、これではわかりにくいだろうなぁと思う。いずれにしても、合理的なのか感覚なのか良くわからないというのも京都の魅力のひとつではないかと思う…今京都。
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◇ちょっと予備知識 → どこから見ても申し分なく美しい人という意から。皮肉として使われることが多い。
類義語に八面美人(はちめんびじん)がある。
上ル下ル(アガルサガル)
所在地を示す京都独特の表現の「上ル下ル」。一般的になったのは室町初期以降のことらしい。今回のお話はそんな所在地を示すことに関するお話。
そもそものきっかけは、「二条富小路下ルと富小路二条下ルは同じやん。どっちの通りを先にいうてもええのん？」という会話を耳にしたことによる。これって意外に知らない人が多いようだ。京都に長年住んでいる人でも「へぇー、知らなかった」なんて具合。京都人の常識が、京都人以外にまったく通用しない例のひとつといえる。
京の碁盤目の中の住所の呼び方は、
�，修涼賄世�面している通りをまずいう。たとえば「二条通…」と、「通」までつけて呼ぶことにより「二条通」に面していることがわかる。
�⊆，法�交差する最寄りの通りをいう。二条通に面して、かつ富小路通に近い場所なら「二条通富小路…」となる。ここでは「富小路通」とはいわず、「通」を省いて「富小路」という。これでタテ・ヨコの通りが交差する一地点をさすことができる。
��その一地点から、東入ル・西入ル・上ル(北行)・下ル(南行)のいずれかをいう。「二条通富小路東入ル」となれば、その一地点を東に行った、二条通の南北のいずれかとなる。東入ル・西入ルだけでは、通りのどちら側にあるのかはわからないため、最後に南側・北側をつければ、その地点をより絞り込むことになる。
また、上ル・下ルだけでも同じなので、最後に東側・西側をつければ、その地点をより絞り込むことになる。
�ず�までは通りに面している場合。もし通りから入った場所だと、「二条通富小路東入ル上ル」などとなる。
と、ここまでが基本編。追記としては、言葉でいう場合は「二条富小路」と「通」を略していうのが慣例となっている。
京都の住所の呼び方はルールさえのみ込めばきわめて明快で観光都市にふさわしいと思うのだが、バス停になるとこのルールが崩れる。
堀川五条の次の次は、七条堀川。七条堀川というから、烏丸も七条烏丸かと思ったら、今度は烏丸七条。そういえば河原町通も、河原町三条の次のバス停は四条河原町だ。京のバス停の不思議さである。これらの疑問は前述の住所の呼び方では解決できない。
大きな交差点のバス停は、その交差点の東西南北のどこにあろうが関係ない。交差点のピンポイントをさす呼び方である。このことは以前にも少しふれたが市電時代の名称を引き継いでいるだけの話。
バス停の名称は、四条烏丸、四条堀川、四条大宮ときて、四条西大路といいそうなところだが、やはり西大路四条となる。西大路四条でなければ耳障りが悪い。
などなど長年の語感を頼りに京都人は暮らしている。京都の地理に不案内な観光客には、これではわかりにくいだろうなぁと思う。いずれにしても、合理的なのか感覚なのか良くわからないというのも京都の魅力のひとつではないかと思う…今京都。
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今京都 多情多恨 2008/04/03 12:10 am
たじょうたこん…何事にも感じやすく、すぐに恨んだり悲しんだりして気をもむこと。気が優しく、何かにつけて心をかき乱されること。恋慕や愛情が豊かであるさま。
◇ちょっと予備知識 → 「多情」は物事に感じやすいこと。または移り気なこと。
「多恨」は恨みや悲しみの気持ち。
金輪際
「こんな仕事、金輪際ゴメンである」と叫んで投げ出せば、どんなにスッキリするかと思いつつ、今日も遅くまでヘトヘトになるまでお仕事をしてしまった。
「金輪際」という言葉は、時としてとても誘惑な響きがあり、喉元までせりあがってくる言葉である。喉元までくるが、実際に言葉として発することがなかなかできないのも事実。何故に一線を越えようとしないのか…とても謎の言葉だと思う。
そもそもこの「金輪際」って何？と疑問をもった。この言葉、鎌倉時代に書かれた『平家物語』にも見られるほどだから、京の都では随分古い歴史をもつことになる。
「金輪際」を広辞苑でひくと、仏教用語として「地層の最下底の所。無限に深いという」となっている。仏教の世界では、わたしたちが立つこの大地は金輪(こんりん)、水輪(すいりん)、風輪(ふうりん)の三輪によって支えられているという。
地底世界には、まず金輪があり、金輪の下には水の層の水輪があって、さらにその下にはガス状態の風輪がひろがるという。そして金輪と水輪の接するところが「金輪際」で、大地の奥底、どん底、あるいは極限という意味だそうである。
地層を奥深くもぐって、地球中心部のマグマにいたる過程といえばいいのだろうか。だが「金輪」と聞くたびに、五重塔や三重塔の上にのびる相輪(そうりん)や九輪(くりん)という名の金輪(かなわ)が頭に浮かんでしかたがない。吉野の金峯山寺は、そういえばまたの名を金輪寺といったそうだ。
「こんな仕事、大地の奥底までゴメンだ」と心の中で叫んでいる。
しかし、考えてみれば、大地のどん底まで、極限までイヤだイヤだといいながら、金輪の下にはまだ水輪がある。そして水輪の下にはまだ風輪がある。
極限までゴメンだとわめきつつ、実はその下や、さらにその下がまだ密かに用意されている。究極の究極にいたるにはまだまだ余裕がある。
こんな考えをもって「金輪際」をしようするようになったかどうかは不明だが、もし、そうなら昔の人のこんな考え方が好きである。
五重塔の相輪や九輪と関係があるのかと思いきや、まったく関係がなかったというお話。いずれにしても「金輪際」は、意外なことに語源が京都にあった言葉のお話vol.15…今京都。前回の語源は「左馬」(←ｸﾘｯｸ)。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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◇ちょっと予備知識 → 「多情」は物事に感じやすいこと。または移り気なこと。
「多恨」は恨みや悲しみの気持ち。
金輪際
「こんな仕事、金輪際ゴメンである」と叫んで投げ出せば、どんなにスッキリするかと思いつつ、今日も遅くまでヘトヘトになるまでお仕事をしてしまった。
「金輪際」という言葉は、時としてとても誘惑な響きがあり、喉元までせりあがってくる言葉である。喉元までくるが、実際に言葉として発することがなかなかできないのも事実。何故に一線を越えようとしないのか…とても謎の言葉だと思う。
そもそもこの「金輪際」って何？と疑問をもった。この言葉、鎌倉時代に書かれた『平家物語』にも見られるほどだから、京の都では随分古い歴史をもつことになる。
「金輪際」を広辞苑でひくと、仏教用語として「地層の最下底の所。無限に深いという」となっている。仏教の世界では、わたしたちが立つこの大地は金輪(こんりん)、水輪(すいりん)、風輪(ふうりん)の三輪によって支えられているという。
地底世界には、まず金輪があり、金輪の下には水の層の水輪があって、さらにその下にはガス状態の風輪がひろがるという。そして金輪と水輪の接するところが「金輪際」で、大地の奥底、どん底、あるいは極限という意味だそうである。
地層を奥深くもぐって、地球中心部のマグマにいたる過程といえばいいのだろうか。だが「金輪」と聞くたびに、五重塔や三重塔の上にのびる相輪(そうりん)や九輪(くりん)という名の金輪(かなわ)が頭に浮かんでしかたがない。吉野の金峯山寺は、そういえばまたの名を金輪寺といったそうだ。
「こんな仕事、大地の奥底までゴメンだ」と心の中で叫んでいる。
しかし、考えてみれば、大地のどん底まで、極限までイヤだイヤだといいながら、金輪の下にはまだ水輪がある。そして水輪の下にはまだ風輪がある。
極限までゴメンだとわめきつつ、実はその下や、さらにその下がまだ密かに用意されている。究極の究極にいたるにはまだまだ余裕がある。
こんな考えをもって「金輪際」をしようするようになったかどうかは不明だが、もし、そうなら昔の人のこんな考え方が好きである。
五重塔の相輪や九輪と関係があるのかと思いきや、まったく関係がなかったというお話。いずれにしても「金輪際」は、意外なことに語源が京都にあった言葉のお話vol.15…今京都。前回の語源は「左馬」(←ｸﾘｯｸ)。※写真は京都の町並みで本文とは関係ないのであしからず。
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今京都 三百代言 2008/04/02 12:09 am
さんびゃくだいげん…詭弁を弄して言いくるめること。またその人。いいかげんな弁護士をののしっていう語。
◇ちょっと予備知識 → 「三百」は三百文のことで、価値が低いたとえ。
「代言」は代言人の略で、弁護士の古い呼び方。
明治時代に資格を持たないまま弁護士のような仕事をした人をいう。
大黒寺 vol.2(最終回) vol.1はここ(←ｸﾘｯｸ)
諸説あるが、総費用は40万両(約300億円)、病死者や自害者は80人以上にのぼったという。
さらに、平田は幕府の検分が終わると、よほど無念を晴らしたかったのか、幕府のある江戸の方を向き、堤の上で切腹して果てたという。
遺骨は、当時「薩摩寺」と呼ばれていたこの大黒寺に運ばれ、本堂裏に墓が造られ、手厚く供養された。
それから約230年後の1987(昭和62)年、本堂の改修工事に伴って墓を移設するため、墓の真下を掘ったが、何も出ない。
石棺にたどり着いたのは地下数メートルで、しかも墓の位置から横にずれていたという。
このズレは工事の総奉行が腹を切ったとなると大変。幕府に見つからないように隠したのかもしれないと推察されている。
高さ2mの立派な墓の隣に、石棺のかけらを立てて並べている。鹿児島県人はもちろん「薩摩さま」と呼ぶ濃尾地方の人たちが多く訪れ、悲話の主人公に花をたむける。
大黒寺は、京阪・近鉄丹波橋駅から徒歩約5分。もとは円通山長福寺というが、江戸時代初め、薩摩藩・島津家の守り本尊である大黒天が同寺にあったことを縁に薩摩寺と呼ばれた。
西郷隆盛が住んでいた部屋が残り、明治維新の舞台にもなったという…今京都。
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◇ちょっと予備知識 → 「三百」は三百文のことで、価値が低いたとえ。
「代言」は代言人の略で、弁護士の古い呼び方。
明治時代に資格を持たないまま弁護士のような仕事をした人をいう。
大黒寺 vol.2(最終回) vol.1はここ(←ｸﾘｯｸ)
諸説あるが、総費用は40万両(約300億円)、病死者や自害者は80人以上にのぼったという。
さらに、平田は幕府の検分が終わると、よほど無念を晴らしたかったのか、幕府のある江戸の方を向き、堤の上で切腹して果てたという。
遺骨は、当時「薩摩寺」と呼ばれていたこの大黒寺に運ばれ、本堂裏に墓が造られ、手厚く供養された。
それから約230年後の1987(昭和62)年、本堂の改修工事に伴って墓を移設するため、墓の真下を掘ったが、何も出ない。
石棺にたどり着いたのは地下数メートルで、しかも墓の位置から横にずれていたという。
このズレは工事の総奉行が腹を切ったとなると大変。幕府に見つからないように隠したのかもしれないと推察されている。
高さ2mの立派な墓の隣に、石棺のかけらを立てて並べている。鹿児島県人はもちろん「薩摩さま」と呼ぶ濃尾地方の人たちが多く訪れ、悲話の主人公に花をたむける。
大黒寺は、京阪・近鉄丹波橋駅から徒歩約5分。もとは円通山長福寺というが、江戸時代初め、薩摩藩・島津家の守り本尊である大黒天が同寺にあったことを縁に薩摩寺と呼ばれた。
西郷隆盛が住んでいた部屋が残り、明治維新の舞台にもなったという…今京都。
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今京都 隔靴掻痒 2008/04/01 12:15 am
かっかそうよう…物事が思い通りに行かず、はがゆくじれったいこと。もどかしくてやりきれないこと。
◇ちょっと予備知識 → 「棒をふるって月を打ち、靴を隔てて痒きを掻く」から。
「隔靴」は「靴を隔てる」、つまり靴の上からという意。「かくか」とも読む。
類義語に隔靴爬痒(かっかはよう)・悼棒打星(とうぼうだせい)・
麻姑掻痒(まこそうよう)がある。
卯月、4月。なんか3月はあっという間に過ぎた感じがする。桜の花も咲き始めて、間もなく満開になりそう。
大黒寺 vol.1
江戸時代、薩摩藩の祈祷所だった大黒寺。
寺田屋事件で襲われ、落命した有馬新七ら薩摩九烈士の墓の前に、古里・鹿児島の人たちから今も「薩摩義士」と慕われる家老平田靱負(ゆきえ)の墓がある。
1752(宝暦2）年、薩摩藩は九代将軍徳川家重から濃尾平野の木曽・長良・揖斐川の治水工事を命じられた。
背後には、強大な薩摩藩の力をそぐ幕府の狙いがあった。
刀ではなく、鍬を持って使役することに反対の声もあったが、平田は上意討ちよりも藩の安泰を考えつつ、濃尾地方の民衆を救う決心をする。
工事には薩摩藩から千人近くが出向いたという。
予想以上に難航したが、石や砂利を積んだ船を目的地で沈める工法などを駆使して土手を築き、3年半後に見事、完成させた。
しかし、その代償は大きかったという…今京都。(続く)
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◇ちょっと予備知識 → 「棒をふるって月を打ち、靴を隔てて痒きを掻く」から。
「隔靴」は「靴を隔てる」、つまり靴の上からという意。「かくか」とも読む。
類義語に隔靴爬痒(かっかはよう)・悼棒打星(とうぼうだせい)・
麻姑掻痒(まこそうよう)がある。
卯月、4月。なんか3月はあっという間に過ぎた感じがする。桜の花も咲き始めて、間もなく満開になりそう。
大黒寺 vol.1
江戸時代、薩摩藩の祈祷所だった大黒寺。
寺田屋事件で襲われ、落命した有馬新七ら薩摩九烈士の墓の前に、古里・鹿児島の人たちから今も「薩摩義士」と慕われる家老平田靱負(ゆきえ)の墓がある。
1752(宝暦2）年、薩摩藩は九代将軍徳川家重から濃尾平野の木曽・長良・揖斐川の治水工事を命じられた。
背後には、強大な薩摩藩の力をそぐ幕府の狙いがあった。
刀ではなく、鍬を持って使役することに反対の声もあったが、平田は上意討ちよりも藩の安泰を考えつつ、濃尾地方の民衆を救う決心をする。
工事には薩摩藩から千人近くが出向いたという。
予想以上に難航したが、石や砂利を積んだ船を目的地で沈める工法などを駆使して土手を築き、3年半後に見事、完成させた。
しかし、その代償は大きかったという…今京都。(続く)
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